金络脑

金络脑 金络脑的意思

1、络脑指的是马笼头，而金络脑就是金子做的马笼头。

显示出其主人的尊贵；也是指理想远大,奇才异质的志士.而何当金络脑,则反映了志士的壮志未酬生不逢时的愤懑。

2、出处。

出自李贺的《马诗二十三首·其五》：大漠沙如雪，燕山月如钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

金络脑象征着什么何当金络脑，快走踏清秋。表面上是说什么？实际上是表达什么？

你好，我是伊人怜梦。

（一）表面意思对于这两句诗的理解，若以我们现在说写方式，仅按文字表面很简单，你只要知道“金络脑”是什么物件就行了（过去战马上配制的金辔脑，现在大部分只在古装影剧里看到），表面意思直接译成现代汉语：什么时候骑上有金辔脑的战马，在天高云淡、清朗气爽的秋天里去尽情驰骋。

可写这两句诗的作者是在一千多年前的封建社会唐王朝，言论哪有现在这样自由，说话写文章直白清楚？（二）实际表达真正理解作者的实际表达，至少要以如下三个角度来考虑：一是作者的身世。

作者李贺是中唐时期浪漫诗人，按现在说法，他患有抑郁症，生活方式极不入众，27岁就离开人世。

其次是作者所处时代背景。

作者写此诗时正值唐朝己过盛世，不由感伤焦虑，自己才华横溢而又不得重用，怀才不遇之情由然而生。

再者是古人写诗词常用的表达方式。

时代的局限性，任何人都难以逃脱。

古人吟诗作词多采用比兴手法，李贺这首诗是二十三首《马诗》中的一首，作者以喻自己得不到皇上重用，因此，它的实际表达的是：自己如良马，期望得重用，一展雄才之志。

可那个时代可不是“有才你就来”直白表达的方式。

古人常以物喻人，多用比兴手法来表达自己的思想情感，在古诗词中屡见不鲜。

仅以马喻人，就有多篇，如杜甫的《病马》乘尔亦己久，天寒关塞深尘中老尽力，岁晚病伤心毛骨岂殊众，驯良犹至今物微意不浅，感动一沉吟明写马，实喻人。

仅以此诗结尾，不知是否妥贴。

（2020.3.28.）

“何当金络脑，快走踏清秋。

”这句诗出自李贺《马诗（其五）》，这两句在李贺《马诗二十三首》当中算是比较出名的。

但是这两句诗的翻译以及它想要表达的深层含义比较有文章，下面我就给大家分享一下我的看法。

关于这句诗的理解，历史上流传了两种版本。

其一便是清朝著名文学家姚文燮在《昌谷集注》中提出的理解：“边氛未静，奇才未伸。

壮士于此，不禁雄心跃跃。

”也就是说，姚文燮认为，这首诗是表达了诗人渴望为国建功立业的雄心壮志。

但是在《唐诗选》当中，对于这句诗的理解却和姚文燮的理解大相径庭。

《唐诗选》是这么理解的：何当，是安得的意思。

络脑，就是马络头。

马带着金络头，表明它有主人，表示这是一匹没有自由的马，只能被主人骑在胯下。

所以最后两句诗可以翻译为：“如何能使得那受人羁勒的马回到空阔的沙漠，自由奔驰呢？”从而表达了诗人向往自由的理想。

这是很有意思的两种表述，那么，谁对呢？在我看来，姚文燮前辈的理解是相对比较正确的。

要想理解这句诗，我们必须理解以下几个方面的内容，这也是《唐诗选》存在疑点的地方：马络头究竟表示什么？李贺写不自由的马是怎么写的？“何当”到底是什么意思？01 马络头在古诗当中表示什么？这里的马络头，我们可以理解为是用典的表现手法。

那么，既然是用典，我们就可以通过其他古诗中的马络头来类比。

因为在古代，一个典故所引申出来的含义都是差不多的。

《陌上桑》当中有一句：“青丝系马尾，黄金络马头。

”李白的《天马歌》里面提到：“曾陪时龙跃天衢，羁金络月照皇都。

”梁孝武的《为皇太子谢贵马教》：“谨当秣以柏叶, 饴以丹枣, 加之玉鞍, 饰之金络。

”我们从这些诗句可以看出，古人给马带上镶金马络头，基本上都是为了装饰马。

给马吃好的，住好的，穿好的，以显示自己的地位，本意并不是为了束缚马，而且和“束缚”基本上没有关系。

因此，在《唐诗选》当中，把给马套上金络头理解成是为了束缚马，这一点和古代人们的理解不是很接近。

02 李贺写不自由马，是怎么写的？说到不自由的马，李贺有一首诗就是写的不自由的马：《马诗》（其六）。

马诗（其六）李贺饥卧骨查牙，粗毛刺破花。

鬣焦珠色落，发断锯长麻。

这首诗的主人公也是一匹马，但是这是一匹没有自由，很困顿，完全没有希望的马。

我们看这首诗的后面两句：“鬣焦珠色落，发断锯长麻。

”这两句也是对这匹马外貌的描写，注意，这里的马戴的是粗制滥造的马络头，是用普通麻绳编起来的马络头，和金络头差远了。

从这里的对比我们就可以看出，李贺在《马诗（其五）》中给马配一个金络头，本意不太可能是要说明这匹马常年不得自由。

相反，这是一匹经常在沙场驰骋的将军战马。

而作者想要表达的，也正是托物言志，他把自己看成是这匹马，希望自己能够得到重用。

03 “何当”二字，作何解释？《唐诗选》当中，把“何当”翻译成“安得”、“如何能使得”，我觉得这里不太妥当。

在文言文当中，“何当”确实可以作“安得”解释。

但是这是有条件的，只有当前后表示转折关系的时候，才能这么翻译。

杜甫的《彭衙行》中有一句：“别来岁月周，胡羯仍构患。

何当有翅翎，飞去堕尔前。

”这两句诗是这么翻译的：“我们离别已经有一年多了，但是叛军还在制造灾难。

怎么才能让我拥有翅膀，飞到你的身边呢？”这句诗的“何当”，在诗中表现一个转折的语气。

但是我们再来看李贺的诗，这句诗里面上下句之间表示的是顺承关系，完全没有转折的影子，所以，在这里如果要翻译成“如何能使得”，是不太妥当的。

“何当”在古诗文里面还有一个解释就是“何时”，我们下面来举几个例子，看看这些例子之间有什么关系。

李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛？却话巴山夜雨时。

”温庭筠《送人东游》：“荒戍落黄叶，浩然离故关。

高风汉阳渡，初日郢门山。

江上几人在，天涯孤棹还。

何当重相见，尊酒慰离颜。

”请大家关注我加粗的字，我加粗的地方都表示时间，诗中的“何当”就翻译成“何时”。

而李贺的诗中有这么一句：“燕山月似钩，”这就是一个表明时间的句子，所以，和上面的一样，后面的“何当”翻译成“何时”是比较稳妥的。

总结根据上面的分析，我们可以认为《唐诗选》的理解是值得商榷的。

那么这句诗可以理解为：“什么时候才能戴上黄金络头，驰骋在清秋的沙场呢？”所以，这句诗表达的深层含义就应该是：渴望得到国家重用，渴望为国家建功立业。

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