《论语》是孔子思想的结晶，其中有许多有关思想素养、教育、学习等方面的至理名言，一直到现在还被我们所引用。
我接住最多，最喜欢的是“学而篇第一”中的几句话。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”这几句话，从古至今人们对它的评价极高，说它是人道之门，积德之基。
这三句话是人们非常熟悉的。
历来对它的解释都是：学了以后，又时常复习和练习，不也高兴吗等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释符合原义，指出这里的学不是指学习，而是指学说或主张；时不能解释为时常，而是时代或社会的意思；习不是温习，而是使用，引申为采用或采纳，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也敢到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？这种解释自圆其说，也有一定的道理。
学术交流，各人的理解不同，但这样更能加深我们对此篇的理解。
此外，在对“人不知，而不愠”人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？这句话一方面体现了孔子的宽宏大量，另一方面对我们有很大的启示，就是要我们做人不要太计较，要多理解人，不怨恨意见不同的人。
总之，本章提出以学习为乐事，做到“人不知而不愠”反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于我们对第一章内容的深入和理解。
《论语》对我影响最大的一句话是：“学而时习之，不亦说乎”。
三字经上说：“玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
”人并非生而知之，所以要后天学习。
根据德国心理学家艾宾浩斯(H.Ebbinghaus）研究发现：遗忘在学习之后立即开始，而且遗忘的进程并不是均匀的。
最初遗忘速度很快，以后逐渐缓慢。
他认为"保持和遗忘是时间的函数"，他用无意义音节（由若干音节字母组成、能够读出、但无内容意义即不是词的音节）作记忆材料，用节省法计算保持和遗忘的数量。
并根据他的实验结果绘成描述遗忘进程的曲线，即著名的艾宾浩斯记忆遗忘曲线。
（见下图）（图片来自网络）根据记忆曲线，人必然会遗忘，遗忘是有规律的。
何以解遗忘之忧，唯有复习。
故鄙人认为“学而时习之”影响最大，否则就会得“遗忘症”，“亡无日矣”。
话说，“半部论语治天下”，典出北宋赵普答赵匡义书，就是一句正确的废话而已。
《论语》的内容就是一些基本道德的说教而已，俗话说：年三十逮只兔子，有他过年，没他也是过。
自隋朝开始科举考试以来，《论语》是指定参考书籍，说参考书籍有轻视《论语》之嫌，应该说是必考书籍。
当年的莘莘学子，哪一个不为有朝一日金榜题名，而孜孜不倦的背诵四书五经。
茫茫考生如恒河之沙，能治天下者几人欤？赵普如若只读论语，历史上就没有赵普！
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