谢谢悟空小秘书邀请。
诗歌属于文学艺术大类，讲究的是艺术真实，而不是科学真实。
因此，只要有一丝可能，诗人尽可发挥个人想象，运用比喻、形容、夸张等修辞手法，进行赋、比、兴，产生艺术美学效果，抒发情感，悦己怡人。
艺术的灵感来自生活，是人的大脑对自然世界的主观反映，因此不可避免的会打上个人烙印。
同一事物，在不同的人眼里，就有不同的样子，得到的结论有可能完全相反，也就是说，一千个人眼里，就会有一千个不同的哈姆莱特。
正因为如此，才有可能产生异彩纷呈的艺术世界，让人目不暇接，给人以美的享受。
不然，千篇一律，还有何艺术价值？文艺作品不是科学论文，如果对诗歌语言也要进行一番科学论证，那就完全没有了艺术这个行当。
诗歌也不需人去绞尽脑汁，编一个软件程序，键入关键词，就能得到准确答案；更不需画家，用手机一照就得了，何必瞎耽误工夫？艺术的生命在于创新，前人写过的句子，你不赋于其新的视觉，演绎出新的含义，全盘托出，那就等于拾人牙慧，贻笑大方。
“白发三千丈”，正常的白发不过三尺，这里足足夸张了一万倍，李白第一个写出，在那时就是一种创新，大家都觉新奇，当然就叫好。
一千二百年过去了，你再拿来炒剩饭，这不倒人胃口吗？艺术的真实当然也需有生活真实的基础，你不顾事实，胡说八道瞎扯乎，谁看了都会嗤之以鼻，千万不要怪人不懂你啊！回到开头，王安石的《五绝•梅花》：墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，唯有暗香来。
“数枝梅”、“独自开”不符合数理逻辑，胡说八道？脑袋是用来思考想问题的，不是拿来装象喷气的。
“数枝”是个多的模糊概念，但那个“枝”长在哪里，不可能都插在地上，应该是长在梅花树上吧？一株梅花树，百枝千枝也不为过，何况只提“数枝”？而且首句还有个“墙角”这个前提，既是“墙角”，也就方寸之地，容纳一株“梅树”也够挤了，还不够“孤”够“独”？诗人在这里，明里写“梅”的孤独，其实就是写自己不被人理解的落寞。
即使这样，诗人胸襟还是充满自信和正能量：“唯有暗香来”，你们不理解没关系，历史自会作出客观的评价！不要认为我们现代人学了《数学》《逻辑学》，就想当然地认为古人不懂什么数理逻辑，王安石是谁？著名的政治家改革家，一代大儒，虽然不成功，那只是时代之殇，却不是他个人之错。
这首小诗之所以长久为人传诵，是因为其蕴含了极深的思想内涵，闪烁着人性的光辉和无穷的艺术光芒。
试想，一句不合数理逻辑、胡说八道的梦中呓语也能流传千年？
郑老师您好！很高兴回答您的这个问题：我在这里简单的发表一下我的观点，希望老师雅正：首先我们确认一下问题，保障信息对称-数理逻辑是逻辑中可以被数字化的部分。
那么“胡说八道”大概就应该是为了表达一种状态而借用的夸张比喻的手法吧！如果深究的话，我们会反馈到唯物主义与唯心主义的区别上，那么我们不过深的探讨这个问题，针对几句诗进行一个分析。
北宋王安石，五言绝句，《梅花》：为什么墙角数枝梅可以独自开？我们不就情感来分析，今天我们只看逻辑。
墙角数枝梅，凌寒独自开，墙角就那么几朵梅花，那么冒着严寒，它们独自盛开，那么这个逻辑没有任何问题，梅花几朵几朵的盛开，可以称之为独自。
如果加上情感的话，那么就是形容梅花尽管身居简陋，仍然不畏严寒不从众，孤芳自开。
唐杜牧，七言绝句，《江南春》：千里莺啼耳盼鸣行不？原句是：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
江南千里大地鸟叫声声不息，绿草红花相映，可以说这句话在当时的意境来讲江南千里大地那么这个千里相对符合逻辑，杜牧所讲的重点是在江南大地上莺歌燕舞，桃红柳绿，一片生机盎然的景象。
老师所讲，千里莺啼耳畔鸣那么这个重点不是生机的盎然而是一种小鸟声音，那么对于是后面所想要重点表达的东西，没有办法去突出。
唐李白，五言绝句，《秋浦歌》：白发三千丈，飘飘坠后腰行不？原句是：白发三千丈，缘愁似个长。
这个如果就数理逻辑来讲是属于胡说八道，这首诗采用的是浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷，这是李白惯用的手法也是他的特点。
一个七尺身躯的人长了3000丈的头发，这胡说八道，但是当我们看了后面这句才明白，其实这个头发就是愁思，无形遇有形，更为形象突出，那么就不存在胡说八道了。
老师所讲白发三千丈，飘飘坠后腰，读起来确实很通顺，但是这时就坐实了你的3000丈头发，同时也就坐实了不符合数理逻辑的胡说八道，这一比较浅显，没有办法表达出更深层次的思想。
所以树立逻辑与诗人所表达的东西成相关状态，也正是这种夸张比喻的手法，让我们更好的去理解诗中更深层次的含义，以及所想表达出来的情感，将情感寓意于诗中，值得学习。
以上就是我的观点，如果有需要补充矫正的欢迎评论点赞。
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