善假于物也上一句

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君子生非异也，善假于物也。

这句话的意思是：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

一、原文：节选自 战国 荀子《荀子·劝学》吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

二、译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。

君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

扩展资料一、创作背景战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

荀子是战国后期儒家的代表人物。

他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

二、作者简介荀子（约前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。

战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物。

曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。

还到过秦国，拜见了秦昭王。

后来到楚国，任兰陵（今属山东）令。

荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。

荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

与其弟子撰有《荀子》一书。

善假于物也前一句如何理解“君子生非异也，善假于物也”？

君子不是天生就与众不同，不是天生就有超凡的能力，而是善于学习，善于吸取他人的经验，充分利用别人的智慧来成就自己的事业，从而实现自己的愿望。

君子乃众人仰慕之人！众人仰慕其君子之道，君子之度，君子之德，君子之才！究其原由，一句概之，君子善假于物矣！ 君子之道，立于天地之间，堂堂正正做人，勤勤勉勉做事，光明磊洛，心怀坦荡！ 君子之度，恭让谦卑，取得一些成就，也说“生非异也，善假于物也”。

谦虚是成功之母！ 君子之德，尊老爱幼，怜怀感恩。

不忘自己的成功，是建立在别人的帮助上！即是是一字之师，也终身不忘！ 君子之才，博古通今，天文地理！每一步的前进，都建立在学习前辈的基础上！海纳百川，终成大器！君子之才根源于，众多他人的知识积淀！ 再反观现在的大师们，砖家们，有几个有君子之道，君子之度，君子之德。

因此，他们不可能有君子之才！