什么衣裳

什么衣裳 4度到17度穿什么衣服

根据我个人经验。

得出的心得，前来分享一下。

人体感觉凉爽的温度为20度。

我个人感觉短袖T恤穿身上可以增加1-2度。

也就是说天气温度为18度的时候穿个短袖是最舒服的。

棉绒贴身衫增加3度。

一件长袖T恤可以增加3度。

长袖外套（非棉袄）可以增加3-4度。

毛衣可以增加4-5度。

棉袄可以增加6-7度。

根据这个分析。

最冷的时候4度你应该穿一件棉绒贴身上衣，一件毛衣，一件外套基本就可以了。

但一天的最低温度一般是在夜间。

白天最高温度可以达到18度。

这种情况。

早上穿个长袖体恤贴身，外面弄个外套，中午热起来的时候就把外套脱掉就可以了。

纯属个人观点无科技数据。

不信可以备多一件试一下。

夏天穿什么衣服布料比较凉爽黄帝尧舜垂衣裳而天下治：怎么理解整句？衣裳究竟是什么？

衣服为什么分上装下装？垂衣治天下告诉你答案——一般来说，我们平常穿的衣服分为上装和下装。

但是为什么要分上装和下装？又是什么时候开始分的呢？想起来，没有上下之分的衣服屈指可数，恐怕只有袍子、旗袍、连衣裙等之类。

上装下装人们习以为常了，或许感觉本应如此，方便而已，习惯而已，约定俗成而已……其实，衣服为什么分上装下装，这是一个非常有意思的问题——一个小问题，却蕴藏着大道理；正如大道理，却往往蕴藏在小问题中……我们必须要上溯到五帝时期了，孔子所作《易经·系辞》说，黄帝尧舜时期，“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

”什么意思呢？首先要了解“衣裳”——所谓衣裳，就是上衣下裳。

然后就好了解这句话的意思了：黄帝尧舜以上衣下裳（或者说采取上衣下裳之制），而取得天下大治；上衣下裳之分，大约是取自乾坤之别。

这句话需要从四个方面深入理解：一是以衣裳区分文野，取文明之意；二是以礼治天下，取教化之意；三是垂衣拱手、垂衣安坐而天下治，取无为而治之意；四是区分上衣下裳，取乾坤、阴阳、上下等辩证之意。

你看，“垂衣裳而天下治”短短一句话，就将中国优秀传统文化的优长凸显出来，表现在几个方面：一是意象言意——也就是以生动的形象传达深刻意义，很有画面感又富于深意和韵味；二是言简意赅——也就是语言简明而意义完备，叫做以少总多；三是意义多元——也就是说多义性让不同的人领悟不同，所谓见仁见智；四是得意忘言——也就是说重在意义和悟性，与不立文字异曲同工。

你可以细细体会，以上精深的表达方式（也是接受方式），其实是解读中国文化或者说国学的一把钥匙，可谓是舟，是桥，是路径……现在你可能觉得衣服也不是“洒洒水”（广东口语：小问题、小意思之意）了。

而说到垂衣而治，你可能觉得这个问题变得更大，涉及黄老学说、无为而治、汉制遗风等哲学、历史。

其实不然。

所谓大道，孔子在易经中说，“百姓日用而不知”。

其实也就是说，道其实在平常心里、平常事里。

正如像儒家经典所说的修齐治平，修己身、齐己家，和治国、平天下是完全可以相提并论的。

也就是说道存在于大事小事中，既存在于宏大的历史事件中，也存在于琐碎的日常生活中；既存在于无垠的时空中，又存在于渺小的空间或瞬间中。

大小既矛盾又统一的，由此你或许会感到——中国文化所谓的道无所不在，又是多么的深刻。

因此，垂衣裳而天下治同样可以运用在日常生活中——有些人如果习惯于勉强而为，生硬而为，或者任性而为，不妨试一下“垂衣而治”，也许生活会变得更自然，更流畅，更美好呢……生命本悟，快乐本心。

天人本一，智慧本光。

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《易经》有云:“黄帝尧舜垂衣裳而天治。

”对此，历史学家的解释是:黄帝受五颜六色的鸟羽和花草的启发，“乃染五彩为文章，以表贵贱，于是衮冕衣裳之制兴。

”也就是说黄帝发明了五彩衣裳，用不同颜色和图案的服饰来表示尊卑贵贱，“垂裳”即意味着建立一套等级森严的服饰制度。

在古代社会，等级制度的建立无疑与治理天下有着必然的联系。

可见，古代服饰除了御寒、遮羞、求美之外，还有彰显高低贵贱的等级差异的功能。

从西周开始，我国就建立了一套完备的服饰制度，并专门设置了“司服”一职，来掌管服饰制度的实施。

从此，中国人穿着的服饰从样式、花纹到色彩都要由帝王来亲自拟定，不同的官职有不同的官服，不同的阶层有不同的服饰，所谓“君子小人，各有章服”，绝对不能任意穿戴或相互调换，否则就叫“僭越”，轻则招致牢武之灾，重则满门抄斩乃至诛灭九族!中国素有“衣冠王国”的美誉，很大程度上是因为古代建立了一套严格的服饰制度，服饰的样式、质地、图案、颜色等方面都被斌予了彰显等级差异的象征意义，在服饰上充分体现“昭名分，辨等威”的作用，使服饰成为等级地位的重要标识。