“水能载舟，亦能覆舟”出自《荀子·哀公》：鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。
”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小 人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。
”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶， 仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠， 平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望 鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”解释如下：鲁哀公问孔子说：“我出生在深宫里，在妇人的哺育下长大，从来不知道什么是悲哀，从来不知道什么是忧愁，从来不知道什么是劳苦，从来不知道什么是恐惧，从来不知道什么是危险。
”孔子说：“您所问的，是圣明的君主所问的问题。
我孔丘，是个小人啊，哪能知道这些？”哀公说：“除了您，我没有地方可问啊。
”孔子说：“您走进宗庙的大门向右，从东边的台阶登堂，抬头看见椽子屋梁，低头看见灵位，那些器物还在，但那祖先已经没了，您从这些方面来想想悲哀，那么悲哀之情哪会不到来呢？您黎明就起来梳头戴帽，天亮时就上朝听政，如果一件事情处理不当，就会成为祸乱的开端，您从这些方面来想想忧愁，那么忧愁之情哪会不到来呢？你天亮时上朝处理政事，太阳偏西时事退朝，而各国逃亡来的诸侯子孙一定有等在您那朝堂的远处来侍奉您的，您从这方面想想劳苦，那么劳苦的感觉哪会不到来呢？您走出鲁国国都的四方城门瞭望鲁国的四郊，那些亡国的废墟里一定有几处茅屋，您从这些方面来想想恐惧，那么恐惧之情哪会不到来呢？而且我听说过这样的话：‘君主好比船，百姓好比水。
水能载船，水能翻船。
’您从这个方面来想想危险，那么危险感哪会不到来呢？”“水能载舟，亦能覆舟”，统治者要利国安邦，使得水能平稳载舟，就应该勤政爱民。
荀子认为，统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中，表示事物用之得当则有利，反之必有弊害。
水能载舟亦能覆舟的出处是水能载舟，亦能覆舟这句话是出自于谁口？道理何在呢？这句话出自《荀子·王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。
传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。
唐太宗多次引用这句话，因为他体会最深 ，受益最大。
他左有文臣魏征，房玄龄，右有武将秦琼，尉迟恭等为大唐打天下， 创造了大唐盛世，更是民心所向。
水就是民心，舟就是统治者，唐太宗深谙其道 ，深得人心。
而强大的秦朝就不懂这个道理，焚书坑儒，劳民伤财修长城，而失去了民心。
项羽也是如此，火烧阿房宫 活埋战俘，而取得了自刎的结果。
刘邦就会收买人心 占领咸阳，秋毫无犯 ，民众拥护，取得天下。
我们共产党之所以取得天下，就是百姓拥护的结果。
尤其是毛主席把这句话发挥的淋漓尽致，我们共产党从几十人到不断发展壮大，取得最后胜利，都离不开百姓支持。
五次反围剿，我们有根据地。
抗日战争我们也有根据地 。
毛主席有句著名的话，把日本帝国主义消灭在人民汪洋大海中。
淮海战役是百姓用推车推处来的，辽沈战役是土地改革百姓响应支持的结果。
毛主席说，人民只有人民才是创造历史者。
解放后，我们的很多国家机构都是以人民冠名的，人民解放军 人民政府 人民法院，检察院等等 ，获得了人民的全力拥护，所以 我国各项事业才能得到了蓬勃发展。
水能载舟，亦能覆舟这句话是荀子讲的，所言之意就是，君王统治天下，就好像在水上航行，君王是船，百姓是水，百姓能让其平稳航行，也可以翻起滔天巨浪将其吞噬。
警示君王为君，要心系天下，为百姓着想，使天下安居乐业，这样才能使百姓信服，统治才能安定长久；而不要处处压榨百姓，使得民不聊生，怨声载道，那样就会激起民怨、反抗，统治会动荡不安、甚至被推翻。
警示我们对事物的使用，要注意小心，使用得当对人有利，使用不当则对人有害。
我们生活中的例子就数不胜数:①网络的使用:使用得当，轻松便捷，获得信息更快、更多，联系朋友家人更加方便；使用不当，过度沉迷其中，损害身体，迷失心灵，走向堕落。
②车辆的使用:使用得当，方便快捷，来去更加自由，使得各地的距离不再是阻挡我们的距离；使用不当，给他人造成伤害，给自己带来伤害，严重的会危及生命。
③刀具的使用:使用得当，是我们有利的工具，切割各种东西，拆解包裹，以及防身；使用不当，会割伤自己、割伤他人，弄坏自己珍惜的东西等。
例子真的太多了，就是让我们明了:注意事物的使用，让它们发挥用处，同时小心一点，避免自身受到伤害。
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