什么是骈文

“什么是骈文？来源是什么？”要想把这两个问题说清楚，大概需要写一本几十万字的专著了。

这是说，此问题太难太复杂，咱们只能浮皮潦草地说了。

简单说，“骈文”，是一种在中国流行了将近两千年的“文体”。

进一步说，对于“骈文”这种文体，很难用极简的语言予以概括——有学者总结了“骈文”的二十几个“特点”；另有学者，浓缩为十几个……。

总之，要说明白“什么是骈文”，必须费一些口舌。

一先作个大致的描述吧——“骈文”，是中国很重要的一种文体，这种文体以对偶句为主体；从文类上说，“骈文” 居于散文和韵文之间；从创作上来说，“骈文”讲究用典并追求词藻华美。

说“以对偶句为主体”，是讲以“四六文”涵盖“骈文”未必准确。

“骈文”一词，清代才有。

唐代李商隐的《樊南四六》，开创了 “四六文”一名的先河。

北宋欧阳修、夏竦，皆以“四六”称自己的此类作品。

南宋王铚《四六话》、谢伋《四六谈塵》、杨囦道《云庄四六余话》，是此类文体的专论。

但是，“四六文”并不能和“骈文”完全划等号——六朝以前，骈文多用四言单句对；梁陈以后，又多用四六言隔句对；宋人，喜用三句以上长联，等等。

所以，“四六文”，只能算对“骈文”的一种泛称。

说“居于散文和韵文之间”，是讲“骈文”与“散文”和“韵文”还是比较好区别的。

中国文章，自古“散”中有“骈”。

比如《诗》《书》《易》中，都有对偶之句。

后来，“骈文”出现，也是“骈”中有 “散”，极有名的骈文作品，很多也在其中插有散句。

问题在于，句子，不等于文章，上述情况，一是不能证明“骈文古已有之”；二是不能因为文中有散句就否认其不属骈文。

骈文和散文的明显区别，除了对偶句多还是散句多这一点之外，更在于对文章气势风格追求之不同，具体表现在风格、语言、用典表达效果等等。

至于“骈文”和辞赋的关系，应该说存在不同意见，但其实也不难区别——从修辞上说，骈文以对仗为主而辞赋以铺陈为主；从句法上说，骈文以对偶为主而辞赋以排比为主；从韵律上说，骈文求平仄而不看重押韵，辞赋则不仅讲究平仄还需句尾押韵；从题目上说，骈文常常题目随意而辞赋一般都以赋名之；从功能上说，骈文更为灵活甚至做论说文用，而辞赋基本用于描写和抒情。

“骈文”，的确是介于散文和韵文之间的一种文体。

“骈文”，和古文及后来科举中所用的“八股文”，其实区别亦很明显，不遑论及。

关于“骈文”讲究用典并追求词藻华美，在下一部分中再说。

二“骈文”之“骈”，原指两马并驰。

“骈文”还称“骈俪”，“俪”则指夫妻成对。

所以，“骈文”或“骈俪”，所概括的，就是此种文体的最突出特点——语句的平行、对称。

这个特点，既是中国语言和汉字的单音节、多声调特点决定的，同时也是这种文体的美学追求。

所以，“骈文”的最主要的要求，就是语句对仗。

宋玉《神女赋》：“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之五色。

”司马相如《上林赋》：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。

”张载《七哀》：“汉祖想枌榆，光武思白水。

”沈炯《经通天台奏汉武帝表》：“承眀既厌，严助东归；驷马可乘，长卿西返。

”刘勰《文心雕龙.丽辞》总结说：“凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。

”这是关于骈文对仗的理论总结。

唐以后，又有所谓“同类对”“异类对”“双声对”“叠韵对”“连绵对”等等细分，愈加繁复。

梁陈以后，“骈文”以“四六文”为主，但也始终不限于此。

“四六文”的形成，是人们长期摸索的结果。

《文心雕龙.章句》说：“四字密而不促，六字格而非缓。

”这讲的，是四六句在朗读时的变化感觉。

从梁陈时的徐陵和庾信开始，逐渐开始大量使用这种“四六”的写作方法，至唐，成为惯例。

徐陵《玉台新咏序》：“楚王宫内，无不推其细腰；魏国佳人，俱言讶其纤手。

”庾信《哀江南赋》：“荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。

”七言对，其实仍然很多。

最著名的如：“请看今日之城中，竟是谁人之天下。

”三言五言，八言九言则较少见。

必须大量用典，这是“骈文”的“硬性”要求。

所谓“用典”，就是使用古代传说、神话、成语、谚语、经传名言等等，浓缩后用于骈文句中。

王勃《滕王阁序》：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。

”“请缨”“弱冠”“投笔”“长风”都是用典。

“他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。

”“鲤对”“龙门”也是用典。

用典，讲究“正用”“反用”“翻用”“借用”“暗用”“对用”等一些列方法，需要“提炼”“剪裁”“典雅”等等技巧。

“骈文”有大致的韵律要求。

这个“大致”的要求是——第一，某些骈文，如序记、章表、论说等，可不用韵；除此之外的，一般用韵，但用韵的要求不严，比如可以六句、八句、十句、十二句一韵，均可。

杜牧的《阿房宫赋》，实际是骈文。

其曰：“五步一楼，十步一阁。

廊腰缦回，檐牙高啄。

各抱地势，勾心斗角。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。

”押韵比较随意。

第二，在平仄上，要求平行之对须平仄相异；上下句须平仄相间。

举例来说——如“冯唐易老，李广难封”；“驰烟驿路，勒移山庭”；“宁知白首之心，不坠青云之志”；“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”。

“骈文”还有个特点，就是刻意追求辞藻华丽。

如，“雹碎春红，霜凋夏绿”；“幽岫含云，深溪蓄翠”；“电透箭疾，坻飞陇复”；“英辞润金石，高义薄云天”；“似墨翟之悲泪，如杨朱之恸哭”，等等，不一而足。

三骈文，属于贵族文化。

其兴衰，就一定与古代高层统治者的文化水准以及对传统文化的态度有关。

骈文的开端，离不开汉灵帝。

对此，文学史家们几乎没有异议。

这个汉灵帝，治国极差，在文化上却兴致奇高。

他开立鸿都门学，收揽辞赋家、小说家、书法家、画家若干，各展其能。

骈文也就应运而生了。

骈文，正式形成于魏晋。

推泼助澜的，主要是曹丕曹植二兄弟。

这二人，自己的文化水平很高，因为地位高又可以肆意发挥，于是，使用骈文一时成为风气。

西晋的陆机，被认为是骈文巨擘。

还有当时的刘琨，这二人也都是很有文化的贵族。

南朝，骈文已趋鼎盛。

南齐竞陵王萧子良、梁武帝父子、陈后主，以及王、谢家族，还有庾氏父子、徐氏父子，都是此间高手。

北朝，统治者多为少数民族，对骈文不懂也不感兴趣。

周文帝宇文泰和隋文帝杨坚，甚至都极讨厌骈文。

所以，北朝时期，骈文也很沉寂。

唐朝，初期骈文曾很兴盛。

但继陈子昂之后，中唐，受到了强烈抵制，不过这些人还是人微言轻。

好在，唐玄宗不喜欢骈文，认为过于浮夸，在他支持下，出现了注重内容的新骈文。

中唐到北宋出现的古文运动，对骈文的打击最大。

“唐宋八大家”，就是在古文运动中产生的著名散文家。

元代，朝廷不重视甚至压制中原文化，骈文基本上半死不活。

明初，皇帝文化水平不高，打压知识分子和各种文化。

所以，元明时期，除了杂曲之外，凡高雅一些的文化和作品，基本都没有“市场”。

到了清朝，康熙和乾隆二帝，对汉文化兴致极高，此时，骈文也出现了“中兴”局面。

骈文的兴起和发展，大致就是这样。

此提问是两个，故应分别作答。

△什么是骈文？骈文，亦称为:骈体文、骈俪文、骈偶文。

每句四字或六字，所以说又叫作:四六文。

(过去农村有句老话:指某人太过迂腐，谓之:四六不分，即是)骈文是与散文相对而言，因其全篇多由双句，即俪句、偶句组成，所以得名。

骈文又讲究对仗的工整和声律的铿锵，是介于散文和韵文之间的一种文体。

△骈文的来源:骈文是受到了汉代辞赋的影响而逐渐形成的一种特殊的文体，自魏晋时期开始形成，至南北朝时期成为了文章的正宗。

(汉代辞赋，是我国古代文学的体裁之一。

辞，产生于战国楚地所以称为:楚辞。

赋，则是铺陈之意，以"铺采摛文"、"直书其事"为特点。

辞和赋均兼有韵文和散文的性质，是一种半诗半文的独特文体，。

)自唐代始，一般把骈文叫作:时文，(主要是和古文相对而言)。

因为骈文通篇多用四字句或六字句，所以从晚唐开始又叫作:四六或四六文。

在明代以前一直都是沿用这个名称，直到清代才叫作:骈文(即骈体文)。

中唐以后，骈文的正统地位逐渐被古文所代替(主要原因是韩国、柳宗元所领导的唐代古文运动，即文学革新运动所致)，但是仍有诸多官府行文、科举考试等使用骈文的，同时骈文对唐宋时期及以后的文学语言，特别是律诗也起着较大的影响(比如:对仗等)。

△骈文的特点:①语句方面的特点。

即骈偶和四六。

骈偶，原指成双成对，古代的两马并驾叫作:骈，两人在一起叫作:偶。

骈偶就是指两两相对。

古代的仪仗也是如此。

出演古代戏时会看到的，官员出行时的仪仗，旁后均是两两相对的，所以说骈偶又叫作:对仗。

(简单的讲，这个仗，即是仪仗的仗)骈文一般是用平行的两句话，两两对仗，自篇首直到篇末。

虽然古代人没有明确的语法概念，词类概念，但是懂得分辨词语的虚实和句式的同异，讲究的是虚字对虚字，实字对实字，以及句式的对称。

这个也是骈文的基本要求。

骈文不但讲究句法结构和词性要求对仗，而且要求对仗工整，即把相同的事物、事类用相同的词语来相对，如:天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物，等等。

如:唐代诗人王勃的《滕王阁序》即是典型的例子。

"物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

"(其中的解释略去)②四六。

骈文的骈偶是指句式相对而言的，四六则是指对句的字数而说的。

四六的基本结构可以分为:A:四字句和四字句相对，为四四。

B:六字句和六字句相对，为四六。

C:上四下四和上四下四相对，为四四四四。

D:上四下六和上四下六相对，为四六四六。

E:上六下四和上六下四相对，为六四六四。

简单的举例，仍然拿王勃的《滕王阁序》来说，其中的"北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚"。

即为四四四四。

"老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。

“即为四六四六。

(注:除四六句，也有一些五字句或七字句的)△骈文的语音方面的特点，即平仄相对。

唐代以后的骈文受到诗歌声律的影响，也是比较讲究平仄相对的。

在此之前的骈文，一般的不讲究平仄，自唐代以后，因为受到诗律的平仄影响，在对仗时，不仅要求句法结构和词语意义上相互对仗，还要求在字音上以平时仄，以仄对平。

平是平声，仄是非平声，包括上声、去声、入声(注:与现代汉语普通话不完全相同)。

这些，仍然可以用王勃的《滕王阁序》作为代表来说明的，如:"星分翼轸，地接衡庐“。

"时运不齐，命运多舛。

"等等。

相对于律诗而言，骈文的平仄相对，没有律诗那么严格，运用起来也是比较自由的(律诗的平仄是格律的一种要求，必须遵守的)△骈文的用典。

古代写文章，一般都爱使用历史典故，先秦时期即是如此，至汉代的文章用典则更多。

但是一般均为修辞的手段，至骈文时则是成为了文体的特征之一。

骈文的用典，并不是在于援引古人或古事来说明自己的观点正确与否，而在于追求文章的典雅及含蓄。

所以说，一句极为普通的话或者是一个极为普通的意思，也要大量引用典故来表达，这个也是构成骈文的一大特点。

仍然是用王勃的《滕王阁序》来说明:“冯唐易老，李广难对。

屈贾谊于长沙，非无圣主。

窜梁鸿于海曲，岂乏明时？"句中，用冯唐、李广、贾谊、梁鸿的故事，来抒发其“时运不齐，命运多舛。

"的感慨，实际是对王勃本人的不得志和受贬斥表示不满和伤感，本来是牢骚很深的一些话，由于用了这些典故，就显得委婉一些。

总之，骈文的用典，多是意在言外，作者的真实意思往往是掩饰在其文之中的。

而且，由于骈文的用典往往是压缩、融化在一个词语之中，所以往往使文章变得晦涩难懂，在阅读时，不能单看表面意思去理解，只有弄清楚典故的出处和含意，才能真正读懂作者所要表达的意思。

基于此，唐代韩愈、柳宗元才开展了一场文学革新运动，即唐代古文运动。

因不在此话题，故暂不作解释。