谁倒拔垂杨柳

谁倒拔垂杨柳 小说《三国演义》中有哪些人可以把大相国寺那棵垂杨柳拔起来？

很高兴参与回答这个问题；还是以演义来说，《三国演义》《水浒传》中都不乏大力士的上演，尤其是《水浒传》中鲁智深倒拨垂杨柳的故事更显精彩。

那么《三国演义》中比力气，谁也能拨起这棵垂杨柳呢？我认为曹 *** 手下这两个人可能办得到。

一，典伟，手执两支铁戟各重八十斤比鲁智深铁禅杖六十二斤重的多。

典韦初到曹营即得到曹 *** 赏识，时洽逢大风把营中大旗刮的岌岌欲倒，众军士挟持不定，典韦喝退众军，一手执定旗杆，立于风中，巍然不动。

曹 *** 被张绣诈降偷袭，典韦双戟被偷走，典韦执步卒腰刀奋力死战，身中被刺数十q，刀己砍缺不能再用，则双手提着两个死军士迎敌，又击死者八九人。

不料后背又中一q，大叫数声而亡。

二，谯县人许褚也是曹 *** 手下名将。

许褚家乡遭遇匪患，一天强盗又来抢掠，因为各家无粮便与匪徒商量以耕牛相换，当米送到匪徒赶牛往回走时，许褚两手各拉牛尾，倒行百余步，匪徒吓得弃牛而去。

这两个人都具有非常人的力气，纵观《三国演义》人物各异，能有如此气力者非典韦，许褚莫属，把他们二位放到《水浒传》中去倒拨那棵垂杨柳是完全可能的。

《三国演义》中，是没有人能够拔起大相国寺中的那颗垂杨柳的。

即便是“虎痴”许褚能够拉着牛尾倒退几步，也绝不可能拔起这颗垂杨柳。

其他如《水浒传》中所说的“关王”，也不过能够抡起八十一斤的大刀而已。

那么，是不是说《三国演义》中的人物没有鲁智深那般神力，便拔不起大相国寺中的那颗垂杨柳了吗？不完全如此，最主要的原因，是“倒拔垂杨柳”说的是鲁智深所要修炼的正果。

因而，除了鲁智深而外，别说《三国演义》中的人物，就是古往今来，古今中外所有小说中的人物，都拔不起这颗垂杨柳。

那么，鲁智深为什么可以拔起这颗垂杨柳，难道他是古今中外第一神人？鲁智深为何要倒拔“杨柳”如果耐心细读，《水浒传》中可谓字字藏玄机，比如，“花和尚倒拔垂杨柳”中的“杨柳”，也是一处大玄机。

恐怕古往今来的读者都把注意力集中到精彩的故事中，被鲁智深的神力镇住了，便没注意到他所拔掉的是“垂杨柳”。

或者，有读者说，施耐庵纯粹是为了回目对仗，所以，把大相国寺的这颗被拔掉的树写成了“垂杨柳”，以便对仗“白虎堂”。

因为，杨树、柳树原本就是两种树，同属于杨柳科。

鲁智深分明只拔掉了一棵树，或者是“杨树”，或者是“柳树”，写成“杨柳”，而且是“垂杨柳”，难道是拔掉了两棵树？当然，“杨柳”往往也被合起来说，其实是说的柳树中的一种，即垂柳。

我请教过农艺师，网上个别关于“杨柳树”的解释并不准确，杨树就是杨树，柳树就是柳树，“杨柳”是一种民间约定俗成的叫法。

读书解书，就必须得依照原著的文本语境，以及原著的故事设定，来解读原著的词语及细节。

在《水浒传》的故事中，却是一定要分开说的。

为什么？因为，此后，林冲到了。

林冲到了，又与“花和尚倒拔垂杨柳”有什么关系呢？鲁智深“遇林而起”这是智真长老赠送给鲁智深四句偈子的第一句，是花和尚实现“汝等皆不及他”正果必须迈出的第一步。

那么，鲁智深“汝等皆不及他”的正果又是什么呢？智真长老通过入定，“真魂出窍”，得知鲁达上应天星，便断定此人日后正果非凡。

也就是说，鲁达是道家的“天孤星”要成就道家正果，入了佛门，还有佛家正果。

五台山所有的和尚，除了智真长老外，佛门正果都不及花和尚。

所以，鲁智深既是道家的“得道成仙”之人，又是佛门的一代高僧。

之于佛门来讲，鲁智深肯定要与智真、智清两个师兄一样，做到皇家寺院的住持方丈。

书中的“赵员外”隐喻的就是北宋皇帝，五台山在《水浒传》中与东京大相国寺一样，都被写成了皇家寺院。

因而，鲁智深被智真长老送到大相国寺，便预示着花和尚将是这里的住持方丈。

要实现这样的佛门正果，鲁智深就得按照“遇林而起，遇山而富。

遇州而迁，遇江而止”这条线路，一步步走到终极。

然后，上应天星，得成道家非凡正果。

这四句偈子中所讲的“林”、“山”、“州”、“江”，是鲁智深一路前行，步步接近正果中所有的经历，不单只哪个“林”，哪座山，哪个州或者哪条江。

因而，“倒拔垂杨柳”其实也是一个“林”字。

如此，《三国演义》中的人物谁有这样的正果？没有这样的正果，谁又能拔起这颗“垂杨柳”呢？“遇林而起”预示了什么样的正果在倒拔垂杨柳之前，鲁智深还遇到过两个“林”，即桃花村与桃花山，还有赤松林。

这两段故事，说的都是鲁智深“遇林而起”。

具体是怎么回事，我在其他文章中做过解读，此处说与“垂杨柳”有关的重点，这两次“遇林而起”略去不讲。

“倒拔垂杨柳”，对应了“误入白虎堂”，所以，这颗垂杨柳被拔掉后，林冲来到了大相国寺。

此后，便又是一连串的“遇林而起”：大闹野猪林、打断一颗松树，二龙山下的林子里大战青面兽杨志。

遇到杨志，鲁智深可谓遇到了自己的“真身”。

历史真实中，是“招安巨寇杨志”有过在老种经略相公、小种经略相公手下做选锋首，鲁达则是《水浒传》中虚构的人物，意在引出一段真历史，是梁山好汉“替天行道，保境安民”，大战金国王子，成为抗金保境英雄的大伏笔。

这便是鲁智深的道家正果。

鲁智深遇到了杨志，便夺下二龙山。

《水浒传》中所有的“龙”都是真龙，“二龙山”其实对应了九天玄女庙中隐喻靖康之难的“二龙相戏”、“二龙戏水”。

所以，二龙山上的“宝珠寺”就是一座皇家寺院。

从东京大相国寺“倒拔垂杨柳”的故事中，鲁智深一定要回到这里，宝珠寺不过只是见习了一次佛家正果而已。

鲁智深为何还将回到大相国寺呢？因为，林冲曾经预言自己“京国显英雄”。

多处伏笔暗示组合起来，鲁智深将在东京大相国寺再度“遇林而起”，与林冲携手参与东京保卫战，抗击金兵。

这就是“倒拔垂杨柳”的深远寓意，《三国演义》中没有这样的人，也没有这样的事。

因而，谁也拔不起这颗“垂杨柳”。

结语：几句重要的题外话《水浒传》中不仅暗藏着北宋王朝的故事，还隐喻了大明王朝的秘史。

“遇林而起”，实际上讲的是朱棣这一辈人，这代人都是“木”字辈。

题主把这两部书类比，是非常有道理的。

因为，施耐庵在《水浒传》中大量仿写了《三国志通俗演义》，也就是书名后来被改成的《三国演义》。

所以，鲁智深的神力必定是要超越其“前辈”的。

书中曾经借用鲁智深的一句话，说明《三国志通俗演义》中谁也做不到倒拔垂杨柳。

这句话是花和尚打造禅杖，回怼“待诏”时说的：俺便不及关王！他也只是个人。

关王只是个人，鲁智深则是“天孤星”，谁更厉害，不言而喻。