捣衣，是古代妇女制作衣服的必要工序，在棉花进入中国之前，国人的穿着主要是丝绸和麻葛，丝绸价格高昂，穷人穿不起，只能用麻葛做衣。
麻葛纤维粗硬，做好衣服后，要在水中浸泡，然后用棒槌敲打，使之柔软。
当然洗衣的时候也用捣衣，使衣服的脏水迅速稀释掉。
我们下放农村时，农民告诉我，洗衣时要记得“芒棰不响，浑水不淌”，教我们用棒槌捶打衣服。
这项工作一般在晚上进行，又由于为了节省灯油，一般在月下进行，所以，月下捣衣成了一道风景线，也成为诗人喜爱的意象，进入诗词。
西施浣纱大概也是捣衣吧。
李白写道，“西施越溪女，出自苎萝山。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
”李白“长安一片月，万户捣衣声”就是描写这个场面。
古代征人在外，家中贤妻捣衣缝衣就成为表达思念之情的象征。
从南朝宋谢惠连《捣衣》诗：“櫩高砧响发，楹长杵声哀。
微芳起两袖，轻汗染双题。
纨素既已成，君子行未归。
裁用笥中刀，缝为万里衣。
”唐李白《捣衣篇》：“晓吹筼管随落花，夜捣戎衣向明月。
”又《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征？”宋李煜《捣练子令》词：“又是重阳近也，几处处砧杵声催。
”宋贺铸《捣练子》词：“砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。
”几乎每个朝代都有捣衣的诗词。
元代以后，随着棉花的普及，捣衣渐渐退出历史舞台。
明朝朱元璋强令推广棉花，民间捣衣的工序没有了，但在诗歌里还长期出现。
明朝林章《秋思四首》“不知秋何如，鸣虫先解意。
长声捣衣篇，短声织锦字。
”王问《秋陌》肃霜雕枯杨，城门飞黄叶。
客子衣裳单，陌上饶风色。
草短思故园，芳歇听鹈渼。
悲伤捣衣妇，乱砧响寒月。
”清朝还有捣衣的诗词，陈维崧的《泥莲庵夜宿，同子万弟与寺僧闲话》就有“倦客心情，况遇着、秋院捣衣时节”的句子。
捣衣的工具砧杵也不断在诗中出现，砧是捣衣的石板，杵是捣衣的棒槌。
唐朝钱起《乐游原晴望上中书李侍郎》“四野山河通远色，千家砧杵共秋声”，宋朝陆游的《休日行郡圃》中就有“犹胜去年穷巷底，卧闻砧杵念秋衣”都是代表。
南京原来有个“砧杵泉”，不知何故，最近改名了，叫“珍珠泉”。
说到底，捣衣，砧杵都是古代诗人寄托思乡之情的一种意象。
现在有了各种柔软的布料，洗衣也用洗衣机了，捣衣是不存在了，但那个“长安一片月，万户捣衣声”的美好意象将永远存在于古诗之中，存在于读诗人的脑海里。
捣衣就是现在讲的制衣，整句诗词的意思是:富户人家的窗帘和制好的衣服被风吹跑了，也会被风吹回来!
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