既不文绉绉，也不萌萌哒。
一、唐代白话。
代表文本：敦煌变文。
敦煌变文整体还很书面，只是杂入了大量的口语词汇。
如：拜了起居，再拜走出。
《唐太宗入冥记》了字逐步淡化了（liao）的实意，而成为语助。
又如称呼「阿婆」「阿爷」云云不胜枚举。
二、宋代白话《朱子语录》，各种高僧语录。
而且金朝由于文化落后，口语经常出现在书面文本之中。
比如金臣完颜粘罕对宋臣马扩说：见皇帝说：射得煞好，南使射中，我心上快活。
这就和我们现在说话很像了。
又金臣萧褐禄问宋使：秦中丞安乐么？此人元在自家军中，煞是好人。
这是在问秦桧的情况，语序也与现代口语无甚差别。
三、元明两代白话小说都出来了。
还用介绍了？如果非要介绍，那就介绍一下颇具特色的「白话圣旨」23333元代白话圣旨：当然，最昭示基情的还是这个： 宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙你春月行程别来，至夏日路上炎热艰难来。
沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你身起心里好么？我这里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。
癸未年十一月五日。
成吉思汗颁给丘处机的。
看看这圣旨写得，多亲切，多接地气。
至夏日路上炎热艰难来。
沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好 觑你来么？下头百姓得来么？你身起心里好么？怕你路上热，怕你车不好，怕你吃不惯，怕官员招待不周。
啧啧啧啧，简直像在秀恩爱啊。
至于「我不曾忘了你，你休忘了我者。
」。
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我已经没法再脑补了。
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哈哈哈明代白话圣旨：朱元璋的圣旨，曾经刻在国子监的石碑上。
我不知那些终身读圣贤书，学制八股的儒生们，当年站在这块石碑前是什么感受。
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恁学生每听着：先前那宗讷做祭酒呵，学规好生严肃，秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人。
后人来他善终了，以礼送他回乡安葬，沿路上著有司官祭他。
近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都怀着异心，不明教诲，把宗讷的学规都改坏了，所以生徒全不务学，用著他呵，好生坏事。
如今著那年纪小的秀才官人每来署学事，他定的学规，恁每当依著行。
敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯学规的，若祭酒来奏著恁呵，都不饶全家发向烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。
今后学规严紧，若有无籍之徒，敢有似前贴没头贴子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。
若先前贴了票子，有知道的，或出首，或绑缚将来呵，也一般赏他大银两个。
将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。
钦此！
现代人应该不知道古代人实际是怎么说话的吧，只是在文言文课本里，觉得古人说话满口之乎者也 ，说话都得押韵脚，讲究对仗工整，说话行式讲究个礼，《论语》里，文人师生间一问一答。
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 还有最绕口最文邹邹的楚辞体，读许多遍或许还不能顺畅的读出来，很费解。
在稍微正经点儿的古装剧里，看到的现代人装扮的古代人说话也是含蓄内敛的。
但古代一般能学文著作的都是非富即贵的人家，才能请得起老师，有机会接受教育，有钱买笔墨纸砚，古人著书作用的是文言文，就相当于我们现代人著书都用普通话，古人的官话是文言文，我们现代人的官方语言就是普通话，农民阶级是中国最底层的，人口基数最多的阶级，他们没有机会和经济能力去学习之乎者也，说话应该也是很随意方便的吧，总不可能街上卖菜卖水果之类的东西，都说，此乃浆果也，味鲜甜润，望君停立挑选之类的话，那可太慢了，折腾得慌。
古人说话到底是文邹邹还是萌萌哒，在于个人心里界定吧
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