这句话据说出自商汤的《盘铭》,意思是人要勤于自我反省,通过反省来不断革新。
但很多学者怀疑,从语义的角度分析,这句话其实说到“苟日新,日日新”,就已经够了,再加上后面的“又日新”,其实显得有些累赘;而从商代残存下来的甲骨来分析,这句话也是非常破例的,同时代从来没有出土过这种论述道理的箴言。
所以,这是一句怎么看怎么奇怪的句子。
郭沫若先生分析了商代的《勾刀铭》,发表论文《汤盘孔鼎之扬榷》,颇提出了一些新鲜的见解——首先我么可以看看商代的《勾刀铭》,都写了些什么东西:大祖日己,祖日丁,祖日乙,祖日庚,祖日丁,祖日己,祖日己。
大兄日乙,兄日戊,兄日壬,兄日癸,兄日癸,兄日丙。
祖日乙,大父日癸,大父日癸,仲父日癸,父日癸,父日辛,父日己。
这些文字的解读有不同的说法,比较流行的说法是这些人的祭日,商人重鬼神,以这种方式记录哪天祭祀哪位祖先。
郭沫若根据这一格式,推测商汤的《盘铭》,本来也和这个差不多,应该写作——兄日辛,祖日辛,父日辛。
后世此器损毁,丢失了一块,如下图所示——留下来的部分,“兄”被误读为“苟”,“祖”被误读为“日”,“父”被误读为“又”,后来的解释自然就跑偏了。
“苟日新,日日新,又日新”选自儒学经典《大学》,就是从动态的角度来强调不断变革,加强思想革新的重要性。
“苟日新,日日新,又日新”被刻在商汤王的洗脸盆上,本来是说洗澡问题,假如今天把一身的污垢洗干净了,以后便要天天把污垢洗干净,这样一天天的下去,每天都要坚持。
引申出来,精神的洗礼,道德上的修炼,思想上的改造,乃至社会的革新,都应当如此。
“苟日新,日日新,又日新”,对于今天仍然有启发作用。
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