求全责备的意思

前几天和几位企业家朋友小聚，聊着聊着，大家不约而同的聊到了一个话题，好像是老生常谈，因为这种讨论或者说结论经常的出现。

就是说，现在的年轻人一拨不如一拨，一代不如一代。

大家吐槽的点基本集中在现在的孩子都衣食无忧，没有什么上进心，眼高手低，交给他们什么事都能给你搞砸了，心比天高，但是这也不屑于干，那也不屑于干，觉得让他干点事务性的工作就是受了天大的委屈。

因为这些朋友和我年纪相仿，基本也都是70、80左右的一帮朋友，企业都还算做的不错。

关系比较好，所以，我也就直言不讳的跟大家交流了这个问题。

我说，好像，我们的父辈、我们的上一代人，也是这么说我们的，说我们是独生子女，都被宠上了天，独立生活能力都很差，更别说工作能力了。

你们说的这些词，我们的父辈好像也都这么说过我们。

另外一点，几位算是都比较有追求，有上进心的人，不是那些愿意混日子的人，再就是大家基本上都知道自己想要什么。

真相是，这个社会上，本来能够自我驱动的人就不多，就是少数，大部分人要么随大流，要么并没有太多的追求，觉得什么能过得去就行。

我说，你可以再观察一下自己身边的同龄人，想想他们的成长和现状，应该就能明白了。

这里我要说一下：我并不是说喜欢生活平平淡淡的这种心态不好，其实，非常好，有时候没有太多企图心，人才会真正的能够安定下来，如果再有自己喜欢做的事情，那会更好。

跟大家说这些，并不是想教育大家，而是我自己痛苦的经历和反思。

我是一个有些精神洁癖的人，从上班开始，到现在将近20年，这可能是我最深刻的教训之一。

初入职场，在一家公司做高管，同级别的同事一般都要比我大10岁以上，但是，一直感觉这些人都是些老油条，没有进取心，工作不配合，年轻气盛，经常发飙，弄的关系都很紧张。

很长时间，我对这个问题百思不得其解。

后来得了痛风，连着卧床三个月，为了身体着想就决定离开了。

临走的时候，董事长跟我说，你的问题在于，你把自己设定成了好人，而其他人在你眼里都成了坏人，你眼里的别人的坏，有时候是性格谨慎，有时候是更知道做成一件事的不易，有些人是想保护自己的利益，有些人是想看你的笑话，故意给你制造障碍，但是这都是人性的常态。

其实，对自己要求高，要求自己做个好人，没多大问题，但是，如果要求每个人都必须和自己一样，那就大错特错了，这是典型的求全责备。

我们现代人经常犯的一个错误就是，严以律人，宽以待己，总是喜欢拿一把尺子去量别人，而很少拿同样的尺子量自己。

人本身就是有长处也有短处，有优点也有缺点，要求一个人什么都会、什么都懂、什么都能干得好，那自然是一种妄念。

道理很多人都知道，但是，真正做起来的时候，我们最容易搞错的就是对别人的缺点、短处念念不忘，不管考虑什么事情，都把这些缺点、短处放在前边，作为前置条件。

很多企业家，像我的几位朋友一样，很容易发出来的感慨就是：为什么别人的企业里都是人才，而我的企业里都是蠢材？遇到这种情况，我一般都会问：你有没有创造让人成为人才的环境、规则、机制？有没有做到知人善任？用人是用人所长，而不是用人所短。

因为你天天和这些人在一块，他的毛病、缺点、短处，你一清二楚，而那些你看着高大上的人才，如果让他天天和你生活在一起，你可能会发现他们身上有比你的那些“蠢材”更多的、更大的缺点和毛病，人无完人，对人求全责备，一个是自己很痛苦，别人也会很痛苦。

我原来对我曾经的下属们，都非常的苛刻，犯了错误，基本从来不留情面，很多人离开了很久以后，也不愿意，甚至有时候是不太敢跟我接近，觉得我对他们要求太高。

虽然，他们中很多人后来也都跟我说，正因为我对他们要求比较高，那几年是他们进步最快的几年。

其实，让我重新来过的话，我不太会再这样做。

因为，有时候，我们恨铁不成钢，总怕下属犯错误，总想着拔苗助长，有时候骂完就手把手的教，这其实是大忌。

更重要的是，你要学会创造一套系统，让他们自己学会成长，要给他们犯错误的空间，要给他们成长的空间，要让他们自己在互相的良性竞争中加速自己的成长。

再就是，不要试图把每一个人都变成钢，因为有些人注定成不了钢，有些人是在你这儿成不了钢，有些人是你用不着的钢。

我有不少朋友，有时候会说，他最大的成功就是从来没有放弃过任何一个员工，也就是从来没开除过一个员工。

我说，这就是你之所以那么累的原因。

我年前专门写过一篇文章，就是说，聪明能干的老板都干不大，原因就在于，你能力越强、对下属越不放心，他们就不可能成长起来，不让他们学会犯错，犯有价值的错，你越来越累，他越来越懒。

我们今天就来看看和“求全责备”有关的内容吧：《淮南子·氾论训》：管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不使其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。

当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。

然而管仲免于累绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。

使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉！今人君之论其臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，则失贤之数也。

简单的翻译一下这一段：管仲辅佐公子纠并不成功，是不能说他聪明的；管仲又在公子纠和小白争权斗争失败后自顾逃命，不能为公子纠而敢于牺牲性命，这就不可以称他为勇敢的；管仲在被小白关押期间，并不感到这是耻辱，这就不能称他为贞节的。

有了这上述三种行为，一般的平民都不愿意与他交朋友。

君子更不愿意以他为臣子了。

但管仲却能使自己从牢狱中解放出来，并受到齐桓公的重用，执掌了齐国大政，九次会合诸侯，一举匡正天下。

假使管仲在当初身处绝境，身陷囹圄之时就献出了生命，不从长计议，那就哪会有以后助桓公称霸天下的功绩！这一段是讲管子辅佐齐桓公之前的一段经历，听过我《管子》的课的朋友，包括经常看前边的文章的朋友，应该对这一段都不陌生。

在此之前，管子的所作所为，可能也会让很多人觉得这是一个地道的“小人”，与朋友鲍叔牙合伙做生意，自己出的少，拿得多；去当兵，临阵脱逃，当了好几次逃兵，再加上上边说的这三项，我想，如果没有后来的成就，很多人都会把他判定进那些永远也不会有出息的人里去。

包括我们前几天写到的历史上的另外一位大神级的人物，姜太公也一样，70岁还一贫如洗、一无所成，卖过面、卖过肉，做什么什么不成，好不容易娶妻马氏，最后还是让马氏彻底失望了，离他而去，而他的人生在72岁以后才开始开挂。

我们接着来看下边这一段：故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故。

夫牛蹄之涔，不能生鳝鲔，而蜂房不容鹄卵；小形不足以包大体也。

夫人之情，莫不有所短。

诚其大略是也，虽有小过，不足以为累；若其大略非也，虽有闾里之行，未足大举。

还是简单的翻译一下：如果君王评价他的下属，不考虑他的功绩，不看到他的主要优点，而只是计较他的小节问题，这便是失去贤才的做法。

所以其人只要有大德，就不必非议计较他的小节；如果有他的可称赞的地方，就不必对他的不足之处吹毛求疵。

牛蹄踩出来的水塘是长不出鱼来的，蜂巢里是容不下鹅蛋的，这说明狭小的东西是容不下大东西的。

人之常情是谁人没有短处？如果他的大处主流是好的，即便有些小错误，也不应成为他的累赘。

反之如果他的主流大处不好，就是有一些被乡邻称赞的品行，也不值得重用。

其实，这一段说的很清楚了，字面的意思也很容易理解，不太需要做单独的解读，只是我们对别人进行评判的时候，可以时时的自省一下，先想想这个人有什么优点，再考虑他有什么缺点，我们经常会通过一件事或者几件小事就轻易的给一个人下了定论，说这个人注定一事无成，但是等别人有所成就以后，很多人的想法是这人一定走了狗屎运，我哪儿比他差，为什么他能行，我就不行？人与人的竞争中，让人脱颖而出的是人的长处和优点，你的长处有多长决定了你能到达多高的顶峰。

这里并不是说，人的短处就可以放任不管，或者把短处当个性，该补的短板还是要补，因为，你的短板决定了你的成就能持续多长时间。

所以，这一段的后边总结说：自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。

故《易》曰：“小过亨，利贞。

”言人莫不有过，而不欲其大也。

也就是我们作为圣人偶像，而且很多人已经觉得被神话了的三皇五帝，也都有缺点。

《易经》上说：小过亨，利贞。

这里的意思就是说：小的过失无伤大体，照样吉利亨通。

”是说人没有不犯错误的，只是不要将小错铸成大错就可。

我们还是用《管子》里的一段做个结尾吧：《管子·任法》：圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。

失君则不然，合法而任智，故民舍事而好誉；舍数而任说，故民舍实而好言；舍公而好私，故民离法而妄行；舍大道而任小物，故上劳烦，百姓迷惑，而国家不治。

圣君则不然，守道要，处佚乐，驰骋弋猎，钟鼓竽瑟，宫中之乐，无禁圉也。

不思不虑，不忧不图，利身体，便形躯，养寿命，垂拱而天下治。

是故人主有能用其道者，不事心，不劳意，不动力，而土地自辟，囷仓自实，蓄积自多，甲兵自强，群臣无诈伪，百官无奸邪，奇术技艺之人莫敢高言孟行以过其情、以遇其主矣。

这一段里第一句是总纲，就是讲以法治国的君主是怎么做的，也就是合格领导者的工作守则，以法治国的结果就是身佚而天下治。

这一句就是圣明的君主行事的四大原则，我们一条一条来看一下：第一条原则：任法而不任智，就是依靠法治，而不是依靠才智，也就是智谋。

这里需要说明一下，这里的智谋更准确的说是君主自己的智谋，因为以法治国的目的是使用下属的智谋把具体的工作做好。

第二条原则：任数而不任说，这里的数是数量的数，用定数更容易理解，这个数的意思是政策。

我们有些时候经常说某个人，干得好不如说得好。

说得好也就是任说。

这里的意思就是工作业绩要靠成果说话，这个成果应该是明确的，或者对应我们现在的企业，应该就是刚性的考核数字，考核的标准或者说政策，不能留出多种解释的空间。

第三条原则：任公而不任私。

就是依靠公法而不是依靠私情，这个我们已经反复的强调了很多遍了。

第四条原则：依靠大的原则而不是小的事例。

这一句大家感觉不是那么好理解，其实，我们经常容易因为取得一点成绩而沾沾自喜，但是如果仔细分析，我们可能会发现，很多成绩纯粹是运气，我们可能总结了很多经验，但是这些经验经不起推敲。

不符合大道。

我们应该深挖我们做得对的是符合了那些大的原则。

其实，如果我们对一个现象向深处挖掘，基本上有四五个层面的问题，基本就可以触及到最为本质的问题和原因。

而且这些大的原则可复用，也就是可以复制到别的业务、别的场景下重复使用，那这就是大道。

我们很多传统企业经常会总结出很多以个人命名的某某工作法，这些都是属于大的原则的范畴。

做好这四条就能做到身佚而天下治。

我们很多老板很容易犯的一个错误就是闲不住，心理没着没落的。

总觉得自己得干点什么，才能显得自己比较勤奋，才能对得起老板这个职位。

但是，如果你一旦开始决定做点什么具体事的时候，我说的是本来属于你的下属的工作范围内的事情的时候，你做哪一块的事情，哪一块基本就会开始出问题了。

君主或者说最高领导者最为重要的是决策，这个决策是战略方向的决策，是对制度、组织架构、关键岗位的负责人的考核等等这些才是重大决策，不是给最普通的员工签一个总额只有几十块钱的差旅费的报销单。

古代圣贤的君主可以用很多的时间打猎、听音乐，也就是玩了。

但是对于我们现代的企业家而言，可能需要做的更多，研究趋势，研究方向，也就是我前边说的要活在未来。

可以去学习，找专家去讨教，可以留出时间给企业拓展和维护重要资源。

我们有时候看很多领导做的潇洒又轻松，而有些人却痛苦不堪，焦头烂额。

其实就可以用上述四条原则对应一下。

其实，不管是作为企业家、管理者，还是我们普通人，很多时候，让我们痛苦的就是对别人的求全责备。

成人达己，成己化人。

善于成就别人，才能真正的成就自己；成就自己，率先垂范，成为别人的楷模，让更多的人也能够成人达己，才是一个很好的良性循环。

谢邀请，老话说的好，人无完人所以说年轻人初入社会不必对自己要求太过苛刻，个人觉得还是扬长避短一点比较合适，至于求全责备世人都不完美何必要给自己那么高的要求凡事都要尽善尽美，你觉得呢？