朱颜辞镜花辞树

朱颜辞镜花辞树 “最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”这句诗给你什么启发？

“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树” 这一句诗出自民国大师王国维的《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》。

阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。

花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。

待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

这是一首词是作者写异乡归来，看到多年不见的妻子红颜已老面容憔悴，心中不禁万分感伤而作，行遍天涯，看尽人情，想不到重回故地时，故人已如花飘零。

忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间。

“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许”，我早已尝尽离别之苦，想不到回来时，正是百花零落的情景，相爱的人天涯离别十分痛苦，归来却发现，这离别之苦竟比不上时光流转之悲凉。

整首词以最后“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”最为广泛流传，是因为王国维写出 了一种“境，”一种“物哀，”一种“哲学观”。

王国维的一生经历起伏，年轻时受到资产阶级改良主义思想的影响，他将中国古典哲学和诗词与西方哲学、美学思想相融合，形成了与众不同的美学思想体系。

不仅是中国古典美学和文学理论集大成者，又开中国现代美学和文学理论之先河。

在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用。

“境界”一词，原是王国维拿来评判词作之优劣的，词以境界为上。

什么是境界呢？王国维这样说： “境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者，谓之有境界。

”崇尚真是王国维的一贯态度。

即使是真情实感，还有表达的区别，故 能写真景物， 真感 情者 ，真挚的情、景需要鲜明的表达才能生色。

一情一景，栩栩如生，仿若近在眼前；若情景如雾里看花，模糊晦涩，便失了境界。

以真去观物、观世、观己，才能得真情感，才能有真境界。

所幸两者并无优劣之分，有我或无我，不过是别样的艺术手法。

王国维将来自席勒、康德、叔本华的哲学观，融入到对古典诗词的阐释之中，通融中西，自成一体。

而正因为有造境，写境，有我之境，无我之境，真真假假，悲欢离合，才成就了诗词的灵动、优美与风华绝代。

王 国维生于斯世 ，便有他所说的这种忧生忧世之感 。

王国维的忧生忧世之词主要表现在对离别行役、惜时感怀、历史销沉 以及对人生无常无奈 的感知上 ，其 中这几方面往往又是错综交杂在一起 的。

因为 出于作者亲历的深切感受 ，所以这类词往往写得往复幽咽 ，动摇人心”《蝶恋花 ·阅尽天涯》便是一首非常典型的忧生之词， “阅尽天涯离别苦 ，不道归来 ，零落花如许。

花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。

待把相思灯下诉 ，一缕新欢，旧恨千千缕 。

最是人间留不住 ，朱颜辞镜花辞树 。

离别是一种痛 苦 ，归来亦是一种痛苦 ，这双重的悲剧给词人的痛苦是可想而知的。

世间惟有一种人最痛苦 ：那便是既清醒地意识到岁月的蹉跎而又无法改变这种现状的人，他们亲眼看着世间对生命的戕伐和吞噬 ，却无可奈何地依然选择离别和等待，而等待的结局却是 “朱颜辞镜花辞树”。

这首词便是这种清醒之痛苦 的写照 。

王国维常年 漂泊在外，对离别的体会是深刻的，感叹行色匆匆间年华便已老去 。

他在另一首《蝶恋花》中叹道“已恨年华留不住。

争知恨里年华去。

”全是伤心语写尽凄婉之情，纯是哲理之语，恨复恨，逝复逝。

这句“最是人间留不住”道出了他心 中的无奈与酸楚 。

王 国维心 有哀痛也有 自责 “思量只有人间，年年征路 ，纵有恨、都无 啼处 ”，年年离别 ，年年行役 ，是 出于现实生活的所迫 ，也是追求理想之所需 。

行役之苦 ，忧生之累 ，“人生无奈是离愁”，离别之痛溢于言表 ，故有“自是人生无可说 ，人 间第一耽离别。

想在这萤萤孤灯下细诉相思，早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。

王国维对人间与梦境都是怀疑的，在寻找慰藉 的同时王国维便很清醒地看清楚 了慰藉 的不足凭 “人世有 限之快 乐 ，其 不足 以慰藉 彼也 明。

于是彼 之慰藉 ，不得不反而求诸 自己”王国维生在清末民初那个大变革的时代 ，他看不到 国家前途 的光明而又固执地怀抱着 光明前途 的理想 ，因此造成了内心的巨大痛苦 。

“厚地天高，侧身颇觉平生左”这里有一种对 现实人生 的困惑 ，也有一种对 自己不能从现实中超脱出去的焦灼 。

他期待解脱 ，遂入学术的的天地中去寻找 自己的快乐 ，即如鲁迅所说的“躲进小楼成一统 ，管他冬夏与春秋”以求一时的安宁。

他 远离现实的社会与政治 ，在学术里期望能 自得其乐而忘掉现实人生的各种苦恼 ，以此在短暂的人生变换 中求得一些 自适 。

但 事实上王 国维并不能也不可能真正藉此以求解脱 ，他 的内心是矛盾 的，忘情于学术其实不过亦是有所逃避罢了，王 国维心中仍是执念悲苦的。

王国维的哲学观融入到对古典阐释：王氏的“三境界”既是古今成大业者之必经之路 ，同时 也饱 含着对家国天下 的忧 患 。

王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

” 此第一境也。

“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

” 此第二境也。

“ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”此第三境也。

“昨夜西风凋碧树 ”是 背景 ，是现 实 ，由“兴 ”而 引出某 种 “忧 生 ”、忧世 ”的悲悯 之情 。

“独 上高 楼， 望尽天 涯 路”既是“为往圣 继绝学”，又是 “为 万世 开 太 平 ”的起 点 ，这也是传统士大夫应有的胸襟 。

罗振 玉曾因王 国维“千秋壮观君知否?黑海西头望大秦”的早年诗句，大叹其才 ，这也正是他“衣带渐宽终不悔 ，为伊消得 人憔 悴”的人格动人原因 。

王国维 在《文学 小言 》中说道 “无高尚伟大之人格而有高 尚伟大之文学者，殆未之有也。

”正值帝国主义瓜分 中国之际，王国《致许同蔺》中说 ：“瓜分之局已见榜样 ，如何如何 !胸 中所 预言 于足 下者 十倍 于兹 ，每一 捉笔 不知其 何以忘也”又 说 “常 为此 刻 欲 望 在 上 者 变 法 ，万万不 能，惟 有百姓 竭力做 去 ，做得 到一分 就算一分 。

应该 说这 正是 王 国维“众里 寻 他 千百 度 ”的伟大理 由。

具有高尚伟大之人格 ，才有独步古今之三境界，因此王国维是位伟大的哲学j孤独者 。

前言这两句诗出自民国学者王国维的《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》：阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。

花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。

待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

一、王国维与第一任妻子莫氏1895年11月，受18岁的王国维受父母之命，娶了妻子莫氏。

两人相敬如宾，莫氏还为王国维生育了3个儿女。

1898年正月，王国维由父亲王乃誉陪送赴上海求学。

1900年12月王国维赴日本东京物理学校学习。

1901年王国维农历四月二十六日由东京返国抵沪，五月返回上海养病。

当年8月，王国维离家去了武昌农学校工作，1903，应张謇先生之聘，王国维去了通州师范学堂（今南通师范学校）作老师。

1907年，莫氏在给王国维生第三个儿子时，不幸难产而死。

从1895年到1907年，王国维与莫氏做了12年的夫妻。

期间王国维写了不少诗词，记录了自己的这段感情。

《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》就是其中的一首。

二、花底相看无一语王国维1898年离开家，到1901年回国养病，隔了近3年的时间。

从内容上看，这首《 蝶恋花》很像这个时期写的。

也有权威说，这首词创作于1905年，28岁的王国维回到家乡后写给妻子的。

不过，无论哪一年写成，这首词应该是莫氏在世时候的作品。

阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。

丈夫游历归来，受尽了离别之苦，没想到回来后，却看到春花零落。

此处应该是以花喻人，表示妻子在家因 *** 劳而憔悴。

从不道两个字看出，对于诗人来说，妻子的容颜已经与当时离开的时候，有了不小的变化。

花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。

春与天俱暮，正是暮春的傍晚，两个人在花树之下的绿窗边相对无言。

诗人的作品总是风流潇洒，实际上很难想象王国维这种传统文人会有这么浪漫。

胡适就开玩笑的说，读王国维的诗和词，以为他是个风流才子呢。

实际上王国维其貌不扬，少言寡语。

三、朱颜辞镜花辞树杜甫 《羌村》诗云：夜阑更秉烛，相对如梦寐。

王国维化用而成：待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。

因为“绿窗春与天俱暮”，于是二人秉烛相对，虽然“相看无一语”，但是心潮澎湃，一点点重逢的欢愉，与曾经的万重离恨相思相互交织。

悲喜交加的时候，诗人发出了感慨：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

人间留不住的就是时间，因为时间，所以春花飘落，所以美人衰老。

年年岁岁花相似，可惜人的青春却只有一次。

无论是妻子，还是王国维自己，都在慢慢成长，也在慢慢衰老。

结束语王国维30岁时，妻子莫氏病逝，留下了三个孩子。

因为担心继母对孩子不好，所以王国维选择娶了莫氏的侄女潘丽正为妻。

潘氏将莫氏的三个孩子视如己出，自己又给王国维生了3个儿子，2个女儿。

1927年，49岁的王国维在背景昆明湖投湖自尽。

此后潘氏坚强地独立支撑这个大家庭，半个世纪后，1975年，潘丽正病卒于台北医院。

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