外儒内法

外儒内法 董仲舒的思想到底是外儒内法还是外法内儒？如何理解？

具有古代历史知识的人都知道，董仲舒主张废黜百家、独尊儒术，是孔孟之道的最忠实继承者和儒家思想典型代表人物，不存在什么内法外儒或者内儒外法的学术思想，即使存在也改变不了其封建统治阶级思想的性质。

因此，我认为没有必要花功夫去理解和争辩。

当今，最应该理解和研究的是如何把历史和现实结合起来，把马列主义毛泽东思想和习近平新时代中国特色社会主义思想结合起来，着眼于人民群众最关心的问题，着力于化解社会主要矛盾，维护人民群众的根本利益，避免封建社会历史兴亡周期率和国际共产主义运动悲剧重演，凝心聚力实现国家富强、人民幸福和中华民族伟大复兴。

“董仲舒的思想到底是外儒内法还是外法内儒”的提法不够恰如其分。

按史料来分析，董仲舒（前197～前104）所主张的“独尊儒术”，实际是德与法并用，以德为主。

那么，如何理解呢？从历史资料来看，我国成为统一的封建国家，自秦王朝开始，到西汉时才巩固下来。

当时面对的主要是新兴地主阶级与农民阶级的矛盾。

为了适应当时封建统治者的时代要求，巩固中央专制集权，董仲舒从地主阶级的基本立场出发，吸取秦王朝覆灭的历史教训，主张缓和阶级矛盾，革除秦时的弊政，提出了德与刑并用，重视德治的统治原则。

一方面打击豪强势力，加强中央政权的控制力量。

另一方面主张“使富者足以示贵，而不致于骄；贫者足以养生，而不致于忧……”政策，以暂时缓和地主阶级与农民之间的阶级矛盾，防止农民起义，加强封建地主阶级专政。

这就是董仲舒主张儒法并用的大统一思想，当时作为良策被汉武帝采纳。

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