绚烂

《平淡乃绚烂之极也》这是苏轼给侄子书信中的一句话，原文:“得书知安，并议论可喜，书字亦进。

文字亦若无难处，只有一事与汝说。

凡文字，少时须令气象峥嵘，采色绚烂。

渐老渐熟，乃造平淡。

其实不是平淡，绚烂之极也。

汝只见爷伯而今平淡，一向只是此样，何不取旧时应举时文字看，高下抑扬，如龙蛇捉不住，当且学此。

只书学亦然，善思吾言。

”显然，这是苏轼对作文的一种经验之谈。

意思是最初作文章，不要追求什么“平淡”，那么，这个平淡，很显然就不是“平淡”了。

苏轼在这里所说的“平淡”，是一种人生阅历后的大情怀，文章立意下的大格局，笔法自然中的高度简洁――乃采色绚烂之至极也。

就像纯青的炉火，只有经历了轰轰烈烈的燃烧，方能达到的那种看似平淡的艺术境界。

如果一开始就追求平淡，那么，就会像没有经历过风雨的人生一样，是平庸而不是平淡了。

大文豪苏东坡经，史，子，集无一不通，他深谙道家“道法自然，清静无为”的奥妙。

“心似已灰之木，身如不系之舟，”平淡，自然。

这显然是人生经历了风雨之后的顿悟。

他告诫子侄，写文章也是这样，“少时须令气象峥嵘，采色绚烂。

渐老渐熟，乃造平淡。

”看他早期应举的文章，实乃文采飞扬，辞藻华丽，跌宕起伏，奇言妙句，叠出不穷。

的确不失为初学者的范文标本。

好像风雨之后的晴空，纯蓝明净，纤尘不染而美到极致。

白居易力求农妇都能明了的那种通俗简约，和返璞归真的平淡。

鲁迅先生在《莲篷人》中写道“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。

”无不与苏轼的绚烂之极是平淡如出一辙，实乃是对人生的的一种顿悟，写文章的一种经验之谈。

平淡乃绚烂之极原句出处是苏轼《与侄书》。

二郎侄:得书知安，并议论可喜，书字亦进，文字亦若无难处，只有一事与汝说，凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。

其实不是平淡，绚烂之极也……他所说的平淡，是烂漫之极后的复归平淡，熟而后生，有天真幽淡的，简远的味道。

有无意于佳乃佳的味道。

元代倪赞的画平淡天真，萧疏淡远。

董其昌特别推崇倪赞:"古淡天真，米痴后一人而己。

″(如下图)谢无量书法自然淡雅，如行云流水。

取法魏晋，碑帖结合。

沈尹默先生曾曰:"无量书法，上溯魏晋之雅，下启一代雄风，笔力扛鼎，奇丽清新。

″他的字由绚烂归于平淡，看上去稚拙，其实广博高深，超凡脱俗。

(如图2一4)。

李叔同的书法也是绚烂至极的平淡书法。

李叔同早期脱胎魏碑，笔势开扩，逸岩灵动，后期自成一体，冲淡平和，温婉脱俗，出家之后的书法作品，有宁静和萧散，是绚烂至极的平淡，雄强过后的温雅，老练之后的稚拙，他自我评价道:"朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。

″(如图5一9)(个人浅见，仅供参考。

不当之处，敬请包涵。

)