古代计时工具

古代一般把时间叫做时辰，一天分为12个时辰，起点从午夜开始。

一个时辰相当于现在的两个小时。

漏壶是我国古代计时器的一种。

西周之前，古人在漏壶箭杆上刻100格，也就是100刻，所以叫做百刻制。

一刻等于现在的14分24秒。

百刻制是最古老的计时制。

汉朝时，除了使用百刻制，又用圭表来测量太阳射影长短来判断时间，圭表分为两部分：一部分是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，称之为表。

另一部分为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，称之为圭，所以就叫做圭表。

圭表测得的每一个太阳方位，又有一个名称，这就是时辰的来历。

隋唐时期，正式变为十二时辰计时制。

同时和百刻制并用。

明清时，西方的机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。

由于百刻制不能和十二个时辰整除，到了清朝就规定一昼夜为九十六刻，每个时辰分为八刻，同时又分为上四刻和下四刻。

《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。

”午时三刻，按照的计时方法，是差十五分钟到正午12点。

按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。

汉朝时，一夜分为五更。

一个时辰为一更。

一更为戌时，大约晚上七点到九点。

二更为亥时，大约九点到十一点。

三更为子时，大约十一点到一点。

四更为丑时，大约一点到三点。

五更为寅时，大约三点到五点。

古代打更的工具是鼓角、钟鼓。

对于我们现代人来说，计时主要看手表，而古代人的计时工具，可以说比我们现代人还要丰富。

由于世界各国的古代社会的计时方式都不尽相同，这里，我仅以中国古代的计时方式来加以说明。

一、中国古人在计时方法上的总述中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及后来随着佛教传入的六十点法等等。

这里说的“时辰”，特指的是时段。

二、计时法中关于“时”的概念“时”指的是时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。

而时辰的起点是午夜。

在中国古代文学作品中， 这些计时名称常常出现。

比如说白居易的《琵琶行》有这样的描述：“其间旦暮闻何物？杜鹃滴血猿哀鸣。

”这里的“旦暮”就是指平旦与黄昏的时候，也就是清晨和晚上的意思。

三、计时法中关于“刻”的概念在中国古代，使用的是漏壶计时。

漏壶分播水壶和受水壶两部。

播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。

这种计时方法的精准度是比较模糊的，但是却延续了几千年之久。

通过这种方法所测量的一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。

可见每刻相当于现在的14.4分钟。

所以，在古代“午时三刻”，也就相当于我们现在的中午1时43.2分。

四、计时法中关于“更”的概念这个就要追溯到秦汉时期，历史记载在汉代皇宫中的值班人员划分为五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。

戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。

五：计时法中关于“点”的概念另外，在古代社会，还会使用到铜壶滴漏的方法来计时， 以其漏击点为名。

一更分为五点，所以，一点的长度合现在的24分钟。

这在如《西游记》第九回中，就有类似的记载：“却说那太宗梦醒后，念念在心。

早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。

”所以，综上所述，在古代，民间惯用的计时方法有很多种，而没有流传下来的计时方法则会更多，所以时间的概念，在古代，是相对模糊的概念，因为对于不同地区不同文化间，对于时间和计时方法的理解，也是不同的。