1、这句话很流行,一度还总被人用错,特别是用作批判统治阶级或是精英阶级的“罪证”:你们看,圣人居然说老百姓是狗。
还有人说:这句话是说在天地眼里,万物是平等的;在圣人眼里,百姓是平等的。
认为这与“齐物论”类似。
这些年随着古典的普及,这句话已经不难理解了,很多人都知道人家《老子》里不是上面这两个意思。
不过今天,篇幅有限,咱们就只说说这句话在原典里的本意,引申的事情,留给大家。
先来看这句话的原文和全文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
首先,前辈朱谦之的《老子校释》解决了这篇的文字问题,虽然这句话版本众多,很多字词彼此有不同,但上面我引用的文字基本上是没问题的。
好了,开始进入正题。
咱们重点就从大家最关心的刍狗说起。
“刍狗”这个词,三国的王弼曾经解释为“刍和狗”,解释为两样东西,这是不对的。
因为在更早的《庄子 天运篇》、《淮南子》等都对刍狗有详细的解释。
综合这几篇古籍的意思,就是把草扎成狗的样子,再披上锦绣,加上纹饰,缠上红丝,当做祭祀时的用品。
举行祭祀仪式时,卿大夫们要恭恭敬敬的抬着刍狗,像抬着神灵一样进行祭祀。
等到祭祀一结束,这刍狗就没用啦,既然是用草扎的,该用来当柴火烧就烧掉,该扔掉就扔掉了。
所以,与天地之广大相比,万事万物无论是山川河岳,还是浮游尘埃,在天地(宇宙)的“眼里”,都和刍狗一样,有时候非常尊贵,有时候又非常卑贱。
从高贵到卑贱,从卑贱到高贵,这是万物自身的变化所致,并不是天地所干预,也与天地无关。
因此,“天地不仁,以万物为刍狗”,并不是把万物当做狗,也不是把万物视为平等之物,而是强调在天地面前,万物就像祭祀品,高贵是万物自我的增加虚饰,卑贱也是万物自身的属性,均不在天地的关注之内,是“与我无关”仁,就是无所谓好恶的意思。
所以,接下来一句就比较耐人寻味了:圣人与百姓的关系,就像天地与万物。
百姓的尊与卑,譬如孟子要“民为贵”,法家要以民为富国的工具,这些尊卑在老子所定义的圣人(不是儒家所说的圣人了)眼里,都是无所谓尊无所谓卑的,是“与我无关”。
这两句话虽然有名,但其实只是为了说明后面的话:天地就像风箱,空虚无碍,越折腾事儿越多,不如把握最核心的“中”。
什么意思呢?就是真正的圣人,真正的统治者,应该把握无为而治这个“中”,不折腾,随着百姓自己尊卑变化,而不是去用仁义道德干预百姓的生活。
2、“天地不仁,以万物为刍狗”“圣人不仁,以百姓为刍狗”,是被长期误解的一句话。
老子在《道德经》里说的这句话,被用于证明上层的不仁不义,视百姓和万物为猪狗。
但实际上,这句话的意思与之完全相反:天地是没有感情的,所以万事万物,包括人类,在它看来,都和猪狗一般。
乍听起来很难接受,但仔细想想也就明白了。
天地什么时候特殊对待过人类?有地质学者曾经说过,人类又何曾拯救过地球?地球还需要你人类拯救?地球存在了几十亿年了,从一无所有荒野岩浆,到后来的恐龙世界,再到后来的荒蛮部落时代,再有人类文明,地球一直存在。
你人类说拯救地球,其实是拯救自己的生存环境,环境坏掉了,人类死绝了,地球也不会灭,人类多半也等不到地球灭的那一天。
话说回来,天地对人类是没有感情的,对草木和猪狗,对岩石和河流,都不会特殊对待,所以,“草木、猪狗、人类,在‘我(天地)’看来,都是一样的。
”天地该暴雨暴雨,该洪流洪流,该地震地震,不会怜悯草木,也不会怜悯人类。
天地荣发,抚养万物,也不是因为爱怜,而是恰好如此而已。
所以在人类看来,天地是“不仁”的。
在普通人看来,圣人如此看待万事万物,也是“不仁”的。
你怎么能没感情呢?你怎么能把人和草木、蝼蚁、猪狗看作同样的呢?老子问,天地之间,其犹橐龠乎?天地之间,就好比一个大风箱吧?什么意思呢?天地运转,有它自己的程序,不会因谁而变动。
风吹过,草木摇动,衣袂飘飘,对风来说,都是一样的。
3、“天地不仁,以万物为刍狗”,这句话中,最难理解的应该是“刍”字。
“刍”是古代祭祀时候,用草扎成的狗,在祭祀之前是很受人们重视的祭品,但用过以后即被丢弃。
所以这句话的意思是:天地没有仁义之类的感情,面对天下万物,就像对待祭祀的刍狗一样, 毫不在乎。
这句话的深层含义,在我看来是想说天道无情,不会按照人理,只会按照天理运行。
因为在天道看来,天下万物就像草芥一样渺小,不需要顾忌他们的态度。
这句话和“天行有常,不为尧存不为桀亡”的意思是一样的。
天道自有运行规律,不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而有所改变。
我个人认为老子在《道德经》里强调这一点,是在为无为思想打铺垫。
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通常的解释道德经里这句话的完整的是“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”。
刍狗,是指一种草扎的狗,主流的解释是天地公平对待万物,圣人公平对待百姓。
但是我觉得这种理解不是完整的释意。
我的解释我的解释与大家解释的可能会不一样,侧重点从被施予者转换到施予者。
我认为这句话说得是统治者,或者组织的管理者,在为老百姓做事的时候要不思回报,乐于奉献,不标榜自己的仁义圣贤。
天地对待万物就像对待草做的狗一样,不要求老百姓真的祭祀,拿个草扎的狗意思意思就行,是不求回报地为大家做贡献。
对于圣人也是一样,也是这种态度去对待百姓的。
这个是我理解的这句话,可能会与大家解释的大不一样,望不喜勿喷,其实我觉得老子讲的真是这个意思,这是我真心这么认为的。
如何看待道德经中华文字传承多年,很多以前的字词现在不用了,或意思变了,而且表述习惯也完全不同了,所以《道德经》的文言十分难以理解,有人认为是培养奴性、或修身养性的。
我认为恰恰相反,道德经是教人知行合一,以及怎样做好事情的。
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