木生金

五行金，木，水，火，土之順序是由河图阴阳之順序决定。

天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。

所以其顺序就是：水、火、木、金、土，水火木金在四方正位，土在中间，所以有九五之尊之说。

本来九五九之尊是乾卦之第五爻的飞龙在天，但在方位来说五在中也是尊位，它代表大地。

四方的水火木金有四神相代，即左青龙右白虎，前朱雀后玄武。

也即东方木，西方金，南方火，北方水。

我们古代文化讲五行八卦，这里包含两套基础理论：阴阳五行学说和八卦学说，这两者是相辅相成的关系，共同来解释古代的万事万物。

五行是指混沌未开，阴阳未分之时，太易生水、太初生火、太始生木、太素生金、太极生土，这五种基本元素构成万物。

五行相互依赖而生，相生相克，对应世间万事万物，它们不是单纯我们看到的金木水火土，而是带有这五行属性的万事万物。

五行对应天象、季节、方位、人体、脏腑、事物等等，包罗万象，因为按照中国古代理论，五行是构成世界的基本要素，都可以用阴阳五行来解释。

（古代五行理论应用到生活的各个方面）金木水火土排序是如何来的？按照五行相生的顺序是：木火土金水；五行相克顺序是：木土水火金；东西南北中方位顺序是：木金水火土。

金木水火土的顺序排列的理论来源是什么？很多人找不到理论依据。

首先，我们看典籍中出现“金木水火土”这样顺序的记载有哪些。

在《黄帝内经》的《藏气法时论》中记载，（注：《黄帝内经》是中医的理论基础，问答形式，黄帝问臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等讨论医学的书籍，成书于战国）黄帝问岐伯五行之说，回答道：五行者，金木水火土是也。

这是明确的“金木水火土”顺序的记载，不过岐伯下面解释五行对应人体脏腑时却按照“木火土金水”来解释脏腑的相生理论，上下五行排序对应不起来。

（小学课本中的对韵歌）我们再来看一下相关的诗句如下：一二三四五,金木水火土,天地分上下,日月照今古。

这里的意思非常简单明了，出自于《笠翁对韵》，作者为明末清初的李渔，是古代学习诗词押韵汇编，用我们现在的话说就是“朗朗上口”。

如下诗句也是出自其中：天对地，雨对风。

大陆对长空。

山花对海树，赤日对苍穹。

雷隐隐，雾蒙蒙,日下对天中。

风高秋月白，雨霁晚霞红。

牛女二星河左右，参商两曜斗西东。

十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。

看着很眼熟吧！现在相声中经常出现这样的说辞，都是来自于李渔的《笠翁对韵》。

在此之前，很多诗句也是按照“金木水火土”的顺序来写诗词的。

通过以上来看，“金木水火土”的排序纯粹是为了押韵，好读好记，郎朗上口。

金木水火土排序的另一种理论支持。

道家理论中，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这里的两仪就是阴阳的意思，四象理论中，由少阴、少阳、老阴、老阳组成，中间是太极，阴阳平衡。

少阴为金，少阳为木、老阴为水、老阳为火、中间太极生土，为阴阳平衡，在方位上，分别是西、东、南、北、中，排序正和金木水火土。

通过五行理论和八卦理论中的四象理论就融合在一起了，“金木水火土”的排序也就顺理成章了。

综上，“金木水火土”排序的所谓理论依据大体有两个：第一，纯粹是为了诗词押韵，郎朗上口，没有什么其他理论依据。

第二，金木水火土的排序暗合八卦理论中的“四象理论”。

之所以在民间“金木水火土”的排序说法流行，绝大多数是因为郎朗上口的原因。

不要纠结于排序问题，重点是在实际应用中的五行排序。