“君子藏器于身，待时而动。
无此器难，有此器不患无此时。
”意思是:有才能的人会准备或创造了充分的条件，等待时机一到马上行动一定能成功。
如果没有准备或创造充分的条件想要成功就会很难。
如果准备或创造了充分的条件何患没有成功的机会呢？“无此器难”就是没有准备或创造充分的条件很难成功。
查了一下《易经》，“君子藏器于身，待时而动。
”我查到了。
可是“无此器最难，有此器不患无此时”这句话，没有查到，希望知道出处的朋友，能给以指教。
“君子藏器于身，待时而动”是《易经系辞下传》中的句子。
是对《解卦》一句卦辞的解释。
原文是： 《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
” 子曰：“隼者，禽也；弓矢者器也，射之者人也。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获。
语成器而动者也。
” 这个卦辞说，一个人站在高高的土墙上，开弓射箭，把隼射了下来。
没有什么不利的。
孔子解释这个卦辞的意思说。
人拿着弓箭（器）去射隼。
之所以有所收获。
是因为有弓箭（器）藏在身上。
待时而动，是说机会来了，就可以行动了。
没有什么不利的。
“动而不括”中，“括”的意思是约束，既然开始行动了，就要放手去干，开弓没有回头箭。
所以，才会有收获。
孔子最后一句是个总结“语成器而动者也。
”这里的器，就不是器物的器，不是弓箭，而是指能力和本事了。
有了弓箭，还要有射箭的本事，才能出而有获。
“无此器最难，有此器不患无此时”。
这两句的意思与上文应该是紧密联系的。
“无此器最难”，可以有两种解释，一种是，没有本事，是很难成功的。
如果有了本事，不愁没成功的机会。
第二种解释是这样，这两句可以是互文见义的关系。
后一句“有此器不患无此时”，意思是说，有了本事，（当然还要有工具，比如弓箭射隼）也不必定就能成功，还要有时机。
以射隼为例，必须有隼来了，到最佳距离才能射。
所以，还有一个很重要的条件就是时机。
有了本事，只要时机来了，就能成功。
所以，有此器不患无此时。
但是，如果你有了射箭的本事，可是没有隼过来，这时候，有本事和无本事是一样。
而有本事的人因为没有施展的机会，可能会痛苦。
所以，在机会没到之前，有本事，也要把自己当成没本事，在机会来了之后再脱颖而出。
这样做是很困难的。
这就是所谓的“无此器最难”！ 个人理解，未必正确。
希望高明者有以教我。
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