王昌龄的《出塞》是一首乐府诗。
为什么不是七绝而是乐府诗呢？这是因为一看本诗的题名《出塞》就知道是一首乐府诗。
乐府诗是要谱成乐章、广泛传唱的，为人谱传唱的需要，诗中就往往有一些常见习用的词语。
王昌龄的这首诗也不例外。
你看这开头一句中“明月”和“关”两个词，正是有关边塞的乐府诗里很常见的词语。
《乐府诗集·横吹曲辞》里不是就有《关山月》吗《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。
”无论征人思家，思妇怀远，往往都离不了这“关”和“月”两个字。
“关山三五月，客子忆秦川”（徐陵《关山月》)，“关山夜月明，秋色照孤城”（王褒《关山月》)，“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（卢思道《从军行》)，“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇龙吟》)，例子举不胜举。
看清这一点之后，你就明白这句诗的新鲜奇妙之处，就是在“明月”和“关”两个词之前增加了“秦”、“汉”、两个时间性的限定词。
这样从千年以前、万里之外下笔，自然形成一种雄浑苍苍的独特意境，借用前代评诗惯用的词语来说，就是“发兴高远”，使读者把眼前明月下的边关同秦代筑关备胡，汉代在关内外与胡人发生一系列战争的悠久历史自然联系起来。
这样一来，“万里长城人未还”，就不只是当代的人们，而是自秦汉以来世世代代的人们共同的悲剧；希望边境有“不教胡马度阴山”的“龙城飞将”，也不只是汉代的人们，而是世世代代人们共同的愿望。
平凡的悲剧，平凡的希望，都随着首句“秦”、“汉”这两个时间限定词的出现而显示出很不平凡的意义。
这句诗声调高昂，气势雄浑，也足以统摄全篇。
诗歌之美，诗歌语言之美，往往就表现在似乎很平凡的字上，或者说，就表现在把似乎很平凡的字用在最确切最关键的地方。
而这些地方，往往又最能体现诗人高超的艺术造诣。
题主：您好！我来分享一下我的想法。
想来题主读过不同的诗书，有的诗书上说是乐府，而网络平台上说是七绝。
在这种情况下，才产生了疑问：王昌龄的《出塞》到底是乐府诗，还是七绝？我在喻守真编注的《唐诗三百首详析》以及中国古诗词曲三百首之《唐诗三百首》中，都看到王昌龄的《出塞》一诗，二书中都标注了乐府。
《出塞》是乐府诗，还是七绝？秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
钦测《词林正韵》，这是一首押平声十五删韵的诗，在“诗词吾爱”App上显示七绝平水韵。
在喻守真编注，中华书局出版的《唐诗三百首详析》中已标注为乐府，但现在已被许多平台引为七绝。
无论是乐府，还是七绝，还全有出处。
还真是奇妙的探讨之旅啊！该诗也真的符合平起平韵偏格的七绝韵律。
平平仄仄仄平平（韵），仄仄平平仄仄平（韵）。
仄仄平平平仄仄，平平仄灭仄平平（韵）。
如按照七绝，这首诗中第二联颔联中“人”字处，也没有出律，虽说此处为仄声，但平声也可以。
这还真叫我们为难了？过去的无论《唐诗三百首详析》，还是《唐诗三百诗》，无论哪本书，我所看到的都是白纸黑字的标注，“乐府”，没有哪一本书上同时标注既是乐府，又是七绝。
面对这样的问题，大脑已超过负荷。
现在显然摆我们面前的问题是，在《唐诗三百首》以及《唐诗三首详析》中都标注的是乐府诗，而在一些网络平台上标注的是七绝。
只能说无论写的乐府，还是七绝，这都与编著者有着莫大的关系。
他们在编注时所引用参考的书籍不一样，才留下了今天这种局面。
留给我们的问题真的有些耐人寻味，深刻，到底哪一种才是正确的？我们究竟是尊重历史，相信历史，认同那些专业的人的解释。
同时，又同意网络平台上的释义，这完全在于个人的理解和认知。
可一诗，不可能在是乐府诗的前提下，同时又是七绝诗。
您说呢？我辈永远都是需要尊重历史，参考历史的。
诗意赏析此诗描写的是汉时边塞战地，仿佛明月是秦时的。
虽然时代变迁，但形势也无法与从前相比，军事尚不能停息。
渴望有李广那样的将军，来抵御外敌。
作者想象力丰富，艺术感染力极强。
边将不得其人，故壮丁长年不还，胡马也时常度过阴山。
有些边塞诗，许多都是追忆描写发生战争时的过程。
有许多不是作者正经历着的，谁都可以凭战争记事来抒发自己的感怀，地名也可能有隐喻之说。
①“龙城”：在喻守真编著的《唐诗三百首详析》中，注释是“地在今漠北塔果尔河岸”，但如今对“龙城这个归属地已有”争议，这是历史方面的事，我们就不在这过多的着墨了。
②“飞将”：喻守真编著的《唐诗三百首详析》中，注释为《汉书•匈奴传》“五月，大会龙城”，李广居右北平，匈奴号称“飞将军”。
③“但使”和“不教”，这组因果句式中又加了动词“在”和“度”，更加突出此诗的音乐效果。
王晶龄此诗跨度大，壮观，不愧是边塞中的上乘之作。
什么是乐府？乐府是合于乐中而又可以歌唱的诗。
“乐府”在现代汉语词典中的意思如下：原是汉代朝庭的音乐官署，它的主要任务是采集各地民间诗歌和乐曲。
后世把这类民歌或文人模拟的作品也叫做乐府。
“乐府”这个名称官署的存在，到了汉武帝时期才得以全面扩大，汉武帝所设的这个乐官署，本职便是收集罗秦、楚、代、赵各地的民歌，这些民歌必须由懂音乐的人配合音乐，比如“协律都尉”“李延年。
“乐府”只要懂音乐的人，创作了合乐的诗，就叫乐府，已演绎成一切合乐，凡是能歌词的诗歌的专用词。
历史在不断的发展过程中，有些东西得以保存了下来，有些东西却被毁环，使古乐谱这一珍贵的资料已尽失。
作为现代人已无法去考究哪一首诗合乐，哪一首诗不合乐。
在这种况下，更无法将《出塞》放古乐谱中检测一番，显然是遗憾！提起“乐府”，自然会想到，宋朝郭茂倩编著有《乐府诗集》，这部书把历代的乐府分为十二类。
这里就不做详细介绍了。
大胆假设一个问题：凡是借乐府这个名字而创作的诗歌，只能是乐府吧！王昌龄的《出塞》诗属于乐府诗，能演唱，尽管也符合平起平韵偏格七绝韵律，但终究是乐府诗。
乐府与七绝两种体裁不可能同时存在。
定义是乐府诗，有据可查，百分之百没毛病。
至于网络上显示的七绝，是另一种概念。
网络平台成立的时间短，词条上传者所引用的书籍都是很关键的问题。
本人比较倾向于喻守真先生编注的《唐诗三百首详析》，因为那个年代能考取到中华书局，编注书籍，肯定学识渊博。
而我本人才疏学浅，水平实在有限，不敢妄议哪本诗书才是权威。
结语这首《出塞》是乐府诗，不是七绝诗，二者不能兼具有之。
我仅仅是我个人观点，无论正确与否，还望阅读者包容与海涵！
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