唐宋八大家是

唐宋八大家是 “唐宋八大家”是谁最先提出的？唐宋那么多文人，八大家标准是什么？

一、唐宋八大家之名由来"唐宋八大家"之名起于明初，朱右选了唐代韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩八人的文章编为《八先生文集》，于是开始有八家之名。

明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收，这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。

此后不久，茅坤又在《文编》基础上编选了《唐宋八大家文钞》。

唐宋八大家的名号，才由此正式确立。

通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。

清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

二、唐宋八大家的评选标准清人方东树说："唐、宋以来，号能文者，无虑数十百家日久论定，其卓然不可易者，八家而已。

"他认为八大家罕有伦比的典范地位，是千百年历史沙汰的结果。

"唐宋八大家"的入选标准倾向于对散文的历史性贡献，唐宋八大家提倡散文，反对骈文，韩愈，柳宗元是唐代古文运动领袖。

韩愈文起八代之衰（东汉，两晋，南朝宋齐梁陈，隋朝）提出"不平则鸣"。

柳宗元则写的一手山水，欧阳修是宋古文运动的倡导者，提出"词穷而后工"，被尊为"文圣"，对宋代其他作家文章影响很大。

一门三父子，都是大文豪。

苏轼《赤壁赋》挥毫洒脱，苏洵的《六国论》，苏辙的《南行集》。

王安石文章劲拔，曾巩文风严谨。

他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新，给予当时和后世的文坛以深远的影响。

唐顺之、茅坤等人提出唐宋八大家的称号，并为他们编选文集，目的是为了给学古文的人提供一种范式。

唐顺之在《文编序》中称他所编的这本文集是"文之工匠，而法之至也"，把它看成作文的最高法则。

茅坤也把八大家文看成古文的"正统"。

这在当时主要是针对明前期李梦阳等人提倡"文必秦汉，诗必盛唐"的主张而发的。

明代初年，文坛上流行着一种内容空虚、雍容典雅的台阁体。

于是唐顺之、王慎中、茅坤等人对这种拟古的风气提出了批评，他们认为唐宋文才是真正善学秦汉的榜样。

三、对评判标准的评价八大家文虽然各不相同，但都能各自探得事物的情理，并通过自己的思想表现出来，不是那些专门用力于"区区句字"的人可比。

他们的基本主张，是"文之必有法出乎自然而不可易者"，这说明他们还是看到唐宋人之所以成为继承秦汉古文的典范，就因为他们学到了最主要的一条法：把自然作为最高的法则。

不过，唐顺之、王慎中、茅坤等"唐宋派"古文家虽然推崇八大家文，但对八家文的评价并不完全正确。

由于他们选文首先从文章是否合于儒家正道的标准出发，据此评判作家的思想是否"醇正"，所以三苏的文章因受《战国策》影响较大，就被他们视为"巧辩之词"，不合"正大之旨"。

王安石则更是被斥为"以学术坏天下"，而后又因"用之而祸天下"。

茅坤本来不喜欢曾巩的文章，认为"木讷蹇涩"，不够生动流畅。

只是因为他写的一些书序等文章受到朱熹的称赏，又善于阐发六经精义，所以将他列入其中。

而王慎中、唐顺之则因为朱熹文章受曾巩影响较大，都极力推崇曾巩。

根据这样的选录标准，《八大家文钞》所收入的大多是不违背儒家教义的文章，没有全面反映八大家的成就。

总之，尽管明清文人推出唐宋八大家作为古代散文的典范，各有自己的目的，取舍爱好也并不一致。

但总的看来，八大家文确实可以代表唐宋散文的主要成就。

所以这一名称能够为后人普遍接受。

唐宋八大家的由来是出自明朝复古思想，原本都知道明朝立国定下八股文取士的规矩，实际上是尊崇程朱理学思想，基本上比较排斥文学的路子。

明代有许多人吧古代文学大家的诗文进行选择出书，为大批文人士子科考有所准备，好比今天针对高考或考研的各种精英通关读本。

但是明朝中期，复古学风成了一大风气，唐宋八大家是真正的诗文大家，唐顺之率先编选了八位大家的文章选集推广。

唐顺之是嘉靖时期的一个文武兼备的奇才，他不算是纯正的文学家，今天基本都说唐顺之出身文人世家，但根据明代档案，其实祖上也可能出自武人家庭的军户，也许对唐顺之的军事才华能够提供一种解释。

当然他的文学天赋确实也很高，他是一个非常全面的天才型人物，其实今天对唐顺之的重视还远远不够。

当时有人就称唐顺之是唐宋派文学家代表，而稍晚的归有光、茅坤都是他文学主张的支持者。

尤其茅坤，基本完全认同唐顺之对文学主张的见解，算是英雄所见略同，又以这八大家为原则进行了编选，推出了唐宋八大家文抄这部书，一共选编164卷，正式叫响了唐宋八大家的名号。