僧肇

僧肇 旋岚偃岳而常静，江河竟注而不流，体现了什么境界？

这是一个非常烧脑的问题，因为它不是纯概念，而是前人经过一翻求证以后，所记录的真实体会。

就好比我说“甜”，这只有真正吃过糖的朋友才能真正了解，如果仅从思辨角度，很难知得真切。

不过既然是闲聊，不妨以盲导盲，我图一痛快，过路的朋友也图一乐，望不喜勿喷！！！01说这个话的人叫僧肇，他是中国历代三大译经师中，最有名的鸠摩罗什法师的弟子，他生活在中国的东晋时期，需要强调一点，他是一个研究《庄子》的高手，所以他的文章手法，受庄子的影响非常大。

问题中的这段话，出自僧肇所著的《物不迁论》，原话是：旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流。

野马飘鼓而不动，日月历天而不周。

这段话的缘起，是《物不迁论》的开头“法无去来，无动转者。

”这个话出自《放光般若波罗蜜多经》（以下简称《放光经》），被僧肇给引过来了，并从此开始烧脑，怎么话儿说呢？我们普通人都认为“生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。

”这都很正常，但僧肇不这么认为，他说“余则谓之不然”，意思就是说他非常的不以为然。

为什么呢？他的理由就是《放光经》中的这句话：“法无去来，无动转者。

”这个话怎么个意思呢？用《金刚经》里的话就是“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

”既然是烧脑，当然理解想来很费劲。

“如来”，好象来了，“无所从来”，但又从来没来过，“亦无所去”，既然没来过，当然谈不上离开，“故名如来”，所以才起个名字，叫“如来”。

说白了所谓的“来”和“去”，都是我们的错觉，事实上根本没这回事。

大家摸摸自己的脑袋，看是否需要静一静？02明白了这个道理，再来看问题中的“旋岚偃岳而常静，江河竟注而不流。

”就算摸着点门道了。

这“旋岚”就是飓风，就是那种能把山吹倒的飓风，这风随便刮，却都没有任何动静；几十条河汇成一条江，水势大的吓人，“乱石穿空，惊涛拍岸。

”但是水却从来没有流动过。

这种镜头，我保证我们在任何一部科幻大片中都没有见过，而且我还敢保证，以后也不可能会看到，这就是“只可意会，不可言传。

”它超出了一切的视觉效果。

说到这里如果还没感觉，不要紧，我再给大家提供一把密钥，唐代诗佛王维的《画》：远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

怎么样，这下该有感觉了吧？如果还没有感觉，也不要紧，我们再来看与僧肇同一时期的另一位高僧的著作，这位可更厉害了，他就是我们中国净土宗的始祖，慧远法师，也是一位研究老庄的高手，顺便说一句，在东晋时期，如果不懂老庄，是不好意思说自己是文化人儿的。

慧远法师在他的《沙门不敬王者论》中说道：神也者，圆应无生，妙尽无名，感物而动，假数而行。

感物而非物，故物化而不灭；假数而非数，故数尽而不穷。

怎么样，这下清楚了吧？敢情这高人与普通人看同一个东西，视角完全不一样，我们普通人看事物是浮在表层，一串葡萄，我们看在眼里，是可爱、喜欢、可恶、讨厌、流口水、牙酸等等，这串葡萄在我们心里是会动的，诸多的标签，随着我们的欲望在动。

但在世外高人的眼里，它就是一串葡萄，没有任何主观上的标签，为什么，因为他们的心是安定的，没有被外物左右，这就是《楞严经》中所讲的“心能转物，即同如来”的道理，我们普通人的心是被物所转，所以是不断变化的，而圣者们的心却恰恰相反。

03说到这里，大家应该琢磨出点味了，大概也能理解我开始为什么要说“旋岚偃岳而常静，江河竟注而不流”不是一个纯概念了，总之与问题有关的东西，我已经尽我所能，该引的都引出来了，如果觉得还没到极限，大家可以继续烧，这里的东西是非常耐品的，越品越有味。

一眼看穿的东西都是肤浅的，象方块文章，心灵鸡汤，这类东西我敢保证，绝对不可能从东晋流传到现在，经典之所以能一千多年一代代流传下来，必定有它的非凡之处，三两句如果能讲明白，那我不是在欺人，也是在自欺了。

“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周，复何怪哉?” 这句话出自东晋僧肇的《物不迁论》。

佛学大师僧肇僧肇，东晋时代著名的佛学学者，少年时替别人抄书为业，有很多时间和机会学习经书子籍。

据记载僧肇年少时“性好玄微，每以庄老为心要府，尝读老子，至道德章，乃嗟叹日：美则美矣，然则斯神冥累之方，犹未尽也。

后因遇见旧维摩经，欢喜顶受，披寻玩味。

”于是在晋隆安二年（392），鸠摩罗什到甘肃武威时，僧肇拜罗什为师。

后来跟随罗什到长安翻译佛典，帮译《大品般若经》，得到罗什大加赞赏：“吾解不谢子，辞当相挹”，僧肇在罗什门下十几年，被称为什门“四圣”和“十哲”之一。

重要著述僧肇追悼永往，博采众经，尤擅论辩，著述颇丰，最著名的《物不迁》、《不真空》、《般若无知》、《涅盘无名》，四论合为《肇论》，此外还有《宗本义》。

僧肇著述以缘生无性（实相）立处皆真为中心思想，来谈体用动静有无等问题，他主张体用一如、非无非有、即静即动之说。

只可惜，年仅三十一岁，被秦主所杀。

旋岚偃岳而常静 ，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。

译文：可以吹倒山岳的暴风是静止的，江流河水滔滔不绝同时却是停滞不动的，山间雾气随风鼓动却是没有运动的，日月在天空轮转更迭却是没有变化的。

从表象来看，和“飞鸟之影未尝动”极其相似，但其实它是大乘佛教的观物法。

僧肇认为过去不能延续到今天,今天也不是从过去延续而来,事物之间不相往来,也没有变迁,世界永恒静止。

我们通常认为，世间万物都是相连续变化的同一个东西，但圣人看到的却是每一个片段，每一个片段都是永恒的，昨天看到的山不是今天看到的山，因为每一座山都是刹那间的永恒。