蛙的作者

蛙的作者 莫言的《蛙》是写计划生育的，怎样看待姑姑这个人物？

莫言《蛙》：生育，一路走来都是血泪。

小说《蛙》封面上，作者莫言这样写道："本书献给经历过计划生育年代和在计划生育年代出生的千千万万读者。

"小说中蕴含了接生、人流、代孕等生育介入手段，蕴含着多样的众生相——或愚昧或麻木，或反思或执念。

2011年莫言凭借《蛙》获得了茅盾文学奖，2012年，作者作品被世界认知，走上了世界文学之巅——诺贝尔文学奖的领奖台。

莫言借助《蛙》成为我国第一位真正意义上的诺贝尔文学奖获得者。

小说的主人公"姑姑"一生经历了三次角色的转变：青年时期的姑姑是十里八乡的送子观音，中年时期是计划生育的直接执行者，晚年的姑姑是反思者和赎罪者。

1、 青年时期：送子观音和拯救者"姑姑"是一个根正苗红的革命后代，长相俊俏、泼辣干练。

1955年和1957年，正直中国反右斗争时期，也是姑姑的青年时代，这是一个狂热且单纯的时代。

17岁的姑姑是镇里唯一一个到县卫生局学过新法接生技术的人，姑姑用自己的精湛的技术和泼辣的性格颠覆了愚昧无知的接生婆的权威。

传统的接生婆不仅不懂的基本的卫生常识、科学生产，而且会为了物质利益牺牲牺牲产妇的性命。

姑姑凭借雷厉风行的行动将她们"踢"出历史舞台。

那个时候，"高密东北乡十几个村庄里，每条街道、每条胡同里都留下了她的自行车辙，大多数人家的院子里，都留下了她的脚印"姑姑为这个古老村庄的生命繁衍付出了自己的努力和奉献，亲身经历了东北乡生命繁衍的高峰时期。

姑姑也逐渐被村人誉为"圣母"级人物，因为姑姑的到来总会带来新生命的福音和希望。

因此，不论姑姑到谁的家里，总会受到很好的款待，乡民的人情彰显出其对于生命的敬畏和渴望。

很多年以后，姑姑还会常常忆起当时的情景："那时候，我是活菩萨，我是送子娘娘，我身上散发着百花的香气，成群的蜜蜂跟着我飞，成群的蝴蝶跟着我飞。

现在，现在它妈的苍蝇跟着我飞……"这是姑姑一生中最辉煌的时期。

2、中年时期：国家政策的守卫者和执行者1982年，"实行计划生育"被确立为我国的一项基本国策。

为了让这个政策落实到位，需要在各个层次配备数量庞大的计生队伍。

姑姑作为国家机器中一颗螺丝钉，她全身心地坚守着她的职业与 *** 守。

姑姑所生活的山东高密县，是儒家文化根深蒂固的地区，生活在这里的人们传宗接代意思很强。

姑姑曾不止一次的表达自己对党的忠心："姑姑是共产党员，政协常委，计划生育领导小组副组长，怎么能带头犯法?我告诉你们，姑姑尽管受过一些委屈，但一颗红心，永不变色。

姑姑生是党的人，死是党的鬼。

党指向哪里，我就冲向哪里!"从姑姑这个宣言之中，可以看出其内心的无所归依的孤独，这是一种极度扭曲的心理状态。

在那个人人为之疯狂的"文革"时代，姑姑那个叛逃到台湾的男朋友成为她一生洗刷不掉的政治污点。

经过了无数次的被批斗，精神上和肉体上都受到极度的摧残。

在生育政策发生变化的时候，姑姑极力吸取"文革"中的教训，以近乎疯狂的状态表现自己对于计生事业的忠诚和根正苗红的革命立场，这些都折射出姑姑扭曲自私的灵魂，也暗示着她的怯懦和恐惧。

同样的一个人，曾经迎接一个小生命来到这个世界上是他最乐意做的事情，活活掐死一个个即将诞生的小生命也不是姑姑的初衷。

生命的宝贵姑姑应该是懂得的，但是此时的姑姑已经疯狂了，生命伦理被彻底被抛到脑后，形成了她对生命的冷漠态度。

3、晚年时期：母性的回归和反思者到了"姑姑"的晚年，社会环境又有了新的变化，人们对于生命的渴望重新被激发了出来。

代孕公司应运而生，"生男孩五万，生女孩三万"赤裸裸的明码标价道尽了现代社会金钱对人的异化。

这个时候，姑姑的的思想观念也有了很大的变化，她鼓励小说中的"我"再生孩子，"姑姑说，根据政策规定，你和小狮子可以要孩子，我希望你们能生双胞胎。

跑儿，你可是因祸得福啊!小说最后，"我"也接受了牛蛙公司的"代孕服务并欣然接受代孕而来的孩子。

如今，全面二胎政策已经实施近三年的时间，但是人们的生育观念已经彻底改变了，生育率严重低于预期水平，这背后透漏着太多的辛酸和无奈，这又是一个值得思考和探讨的问题。

姑姑那个人物在《蛙》通篇来看简直让读者怀疑她是故事的主人公吗？就是一个普通的人物而已，既没有起到衬托作用也没有起到渲染作用，到了小说的尾声部分，简直就是败笔，显得平庸，没有提炼出让读者产生共鸣和值得深思的社会问题，还不如照着《红高粱》中的奶奶，作为故事的讲述者。