狐狸的寓意和象征

狐狸的寓意和象征 “狐狸精”是迷人、害人的妖怪，狐狸从什么时候有这个恶名的？ ？

据《山海经·海外东经》“青丘国在其北，其狐四足九尾。

”狐狸在中国古代的文化中，有着极为重要的地位。

经常成为文人创作、民间传说的一部分，从上古神话到明清小说，都能找到它的身影。

在现代社会，狐狸则成了小三等迷惑男人的美女的代名词。

而在先秦时期，人们对狐狸这种东西是极敬重的。

屈原在《离骚》写道：“鸟飞返故乡，狐死必首丘 ”屈子笔下的狐狸不忘本，死后仍忠于故乡故土的形象。

司马迁在《史记》中写陈胜吴广在揭竿而起之前曾经假借狐狸的身份大叫“陈胜王”，这就是抓住人们迷信的心理。

狐仙都这样说了，那咱们跟着它干肯定是没错了。

不过这里太史公恐怕处理得有些草率了，司马迁不是陈胜同时代的人物，这些所谓的历史，恐怕也只是道听途说。

具体情形如何，我们不得而知。

但狐狸在先秦时期的形象大多是正面的，该是没有争议的。

东汉时期，狐狸便从仙的神位上一路下跌，不过大神通还是存在的。

魏晋时期的道学家葛洪在其《抱朴子》里面信誓旦旦地提到狐狸可以活到八百岁，豺狼等也在此列，且在它们活到五百岁的时候，可以化为人形，招摇过市。

尽管如此，狐狸还是象征着不祥，人们在野外听到狐狸叫的第一个反应往往是“我命休矣！”《搜神记》更是对狐狸的恶处大书特书，如幻化为老人、书生、妇人等去捉弄人，弄得人、畜死伤，给人们带来灾难。

到了唐朝，人们认为狐狸与人一样，是另外一个种族，与人杂居。

狐狸一事开始进入人们的生活，甚至出现了“学问狐”，它们像人一样的读书，而人们习以为常的科举考试，在这里就异变成了狐狸的个体修炼。

沈既济的《任氏传》中的狐狸形象，不仅相貌姣好，“遇暴不失节，徇人以至死”更是具备了传统女性良好的品质。

到了宋朝，狐狸开始多以女性形象出现，是淫荡、邪恶的代名词，也是当时社会女性社会地位低下的一个切实体现。

明朝的小说中狐狸形象大多是以娼妓，或化为女性勾引男人的身份出现。

她们通常是采补人精进行修炼，是邪恶、淫荡的形象。

《封神演义》、《西游记》中的狐狸精，均是这样的形象。

清朝蒲松龄笔下的《聊斋志异》将狐狸文化发展到了顶峰，他笔下的狐狸精不仅美丽善良，更具有侠义精神。

这个恶名来自东周列国中的纣王的宠妃妲姬。

据记载纣王一次到女娲庙中参拜，见了女娲之塑像。

心生歹意。

女娲生怒。

为了惩罚他，而派山中的一只九尾狐化作美女起名叫妲姬。

纣王好色，见此美女便收为王妃，后妲姬促使纣王作了不少坏事。

锋火戏诸侯就是其中一个故事。

此后纣王不理朝政。

只图和这个妃子作乐天下生乱。