一组三中三三中二

一组三中三三中二,第1张

一组三中三三中二 道生一,一生二,二生三,三生万物。会不会是老子已经想到维度空间了?

《道德经》老子智慧源于先天河图八卦。

无极生太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。

即一生二,二生三,三爻生万物。

中华文化,博大精深,在漫长的历史长河中,《道德经》堪称奇书。

它是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》积淀出许许多多的玄妙的话语,而其中“道生一,一生二,二生三,三生万物”这一句,绝对算得上“玄妙之语”中的典型代表。

老子说到“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“一”、“二”、“三”,乃是指“道”创生万物的过程。

主要讲述了一、二、三这几个数字,并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。

它们只是表示“道”生万物从少到多,从简单到复杂的一个过程。

如果把“一”、“二”、“三”放在数学中,这确实是三个再简单不过的数字,可是,如果把它们放在这句“玄妙之语”中,那可就没这么简单了,它们所蕴含着的,绝对是天地之间最玄妙、最深刻的“大道”。

1.“一”是什么意思呢?首先,我们来看“道生一”,要想知道何为“一”,则需要先弄清楚何为“道”。

普遍认同的观点是,“道”即为“无极”。

说的直白一点,“道”是混沌虚无的和谐状态,也是宇宙万物的初始状态。

“无极而太极”,“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力,就是“一”。

所以,道生一,就是:大道化生出宇宙万物的本源,就是“太极”。

《道德经》有云:“天得一以清;地得一以宁;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。

”一,包含三个方面的含义:唯一,合一,统一唯一,就是说,一是天地万物的唯一本源,无他无二。

合一,是说一的状态是浑然一体。

用金刚经的说法,就是“一合相”,虽然每个人对客观世界的认知都不一样,甚至千差万别,但是一这个本体是没有分别的,色空无异,一体无二,一切认知感受,区分辨别只是人的妄念而已,正所谓:一即一切,一切即一。

统一,即阴阳平衡的和谐状态。

在我们的传统印象中,老子是道教的创始人,而一提起道教,则又往往要和“太极”、“八卦”等《易经》的东西联系在一起,所以,就让我们借助《易经》来解读这句话中的“一”、“二”、“三”吧。

首先,我们来看“道生一”,要想知道何为“一”,则需要先弄清楚何为“道”。

所谓“无极而太极”,“极”,既是“起点”又是“尽头”,“无极”就是指既没有起点也没有尽头的天地未分之前的宇宙混沌状态。

“无极而太极”,“太极”则是指混沌的宇宙开始有了“分”的潜力,但说到底,“太极”依旧还是天地未分之前的宇宙混沌状态;只不过,“无极”是天地未分之前的宇宙混沌状态,而“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力。

所以,我们不难发现,“无极”即为“道”,“太极”即为“一”,“无极而太极”,即为“道生一”。

2.“二”是什么意思呢?《荀子·礼记》说:“天地和而万物生,阴阳接而变化起。

”又说:“天地感而为万物化生”。

阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用,相互影响之意。

在宇宙自然界,事物的形成规律都是是如此。

世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。

这世界是一白一黑。

天一半,地一半;男一半,女一半;清净一半,浊秽一半。

我们的心同样如此,一半是正面的,如欢喜心、恻隐心;一半是负面的,如贪婪、傲慢。

万物不离阴阳,当你懂了阴阳,就能了解事物的发展规律。

这是中国人的智慧精华,你可以用它去阐释任何事情,一切无不以阴阳为准则。

联系《易经》,“二”指的又是什么呢?其实这个时候,有不少朋友都已经能够想到了答案,“二”就是“阴阳”,“阴阳”即为“两仪”,“一生二”,正好应了“太极生两仪”。

3.“三”是什么意思呢?“二生三”就是说,有了阴阳以后,通过阴阳双方的运动转化,万事万物就因此产生,这也就是“三生万物”。

所以,所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。

当阴阳双方交融,既不过分也不偏衰,呈现着一种协调的状态时,即为阴阳交融平衡。

天地有阴阳,人间事同样有阴阳,是的非的,好的坏的。

心胸够大,才能容得下二气对冲;心地够正,才能心不动使其贯通为畅达一气。

联系《易经》,“三”会不会就是指“四象”呢?因为“太极生两仪,两仪生四象”,如果“三”就是“四象”,那么“二生三”正好就又和“两仪生四象”相应了。

“三生万物”对应“八卦成列,象在其中”,也就是说,用三画卦的这八种可能,就可以类象一切万物。

4.维度空间对于空间维度的解释究竟是怎样的呢?首先得从零维说起。

零维让我们从一个点开始,和我们几何意义上的点一样,它没有大小、没有维度。

它只是被想象出来的、 作为标志一个位置的点。

它什么也没有,空间、时间通通不存在,这就是零维度。

一维空间是指只由一条线内的点所组成的空间,它只有长度,没有宽度和高度,只能向两边无限延展。

一维实际是指的是一条线,在理解上即为左-右一个方向(如:时间)。

也可理解为点动成线,指没有面积与体积的物体。

二维是一个没有高度的面。

我们画了一条线,也就是拥有了一维空间。

我们再画一条线, 穿过原先的这条线,我么就有了二维空间,二维空间里的物体有宽度和长度,但是没有深度。

你可以试一试, 在纸上画一个长方形,长方形内部就是一个二维空间。

三维就是有长、有宽、有高的空间。

现在我们有一张报纸,上面有一只蚂蚁。

我们就姑且把蚂蚁君看作是「二维生物」, 我在二维的纸面上移动。

如果要让他从纸的一边爬到另一边,则蚂蚁需要走过整个纸张。

但是我们把这张纸卷起来呢?成为一个圆柱,一个三维空间里的物体;这时蚂蚁君只需要走过接缝的位置,就到达了目的地(对了! 就是传说中的虫洞)。

换句话说,把二维空间弯曲,就得到了三维空间。

我们无时无刻都生活在三维空间中。

四维就是爱因斯坦相对论所说的, 三维空间加上时间构成四维空间。

我们可以把自身理解成一个点,时间理解成一条线,你沿着时间线从小到大从生到死,只能顺序前进,不能停止和后退,这就是四维。

基于以上认识,笔者认为老子已经潜意识的意识到维度空间了,只是表达的方式不同,假设他所说的三生万物是我们生活的三维空间,笔者认为老子或在三千多年前已参透了四维空间。

另一个验证,郦波教授说:我们从《道德经》的或许看到过这么一句话:此两者同出而异名,同谓之玄。

其大概含义就是就是,有和无这两者的源头是相同的,只不过是在名称上存在差异罢了,而从另一个角度来讲,时间、空间的尽头都囊括在这句话中;而在后面的一句话中,就显得有些奇怪了,老子写道"玄之又玄,众妙之门。

从字面意思来看,其道是一个无比玄妙的事物,其玄妙的精彩,就如同一切事物的尽头。

仅从这两句我们就能看出,老子可能在3000多年前,就已经意识到了四维空间的存在,并且在认知程度上,可能已经大大超出了我们对于四维空间的了解,甚至历史上老子突然失去踪迹,就很有可能是进入到了四维空间,而且由于四维空间和我们所处空间的不同,导致老子现在仍旧有活着的可能。

随着现如今科学技术的发展,科学家逐渐突出了多维空间的科学理论,在科学家看来,空间是分不同维度的,每个维度又代表着全新的世界,而在另一个世界中,生命的存在也是其必然的。

而人类所生活的空间,属于三维空间的范畴,其简单来说即是x、y、z、轴组成的立体空间。

虽然在人类的感知中,可以感知到二维世界的存在,但是对于高纬度的空间,人类始终找不到突破口,而之所以这样,其很大原因和维度层级有关,相对于维度生物来说,高纬度的生物可以很容易的看到低纬度,但反之低纬度并必能捕获到高纬度生物的存在。

而在人类的三维空间中,是有二位生命体存在的,而最具代表的就是蚂蚁,现对于这类昆虫,大家都不会陌生,虽然在空间层级中,蚂蚁和我们一样都生活在三维空间,但蚂蚁却是二维感知生物。

为什么说蚂蚁是一只二维感知生物呢?其很重要的一点便是,蚂蚁的认知结构主要建立在左、右、后的范围之内,而对于上下维度的感知,蚂蚁几乎为零感知。

虽然在身体构造上,蚂蚁身体有着一定的高度,但这和蚂蚁于三维空间的横截面有关。

如果你将一个食物碎屑放在蚂蚁面前,那么它们可能很快就能将其找到,但如果已将碎屑向高处移动数厘米,那蚂蚁就只能向左右后去寻找,而作为一个三维生命体,比如人类自己,在寻找东西时一定是四处张望、上下翻找的,而这才是一个三维生物正常的生命状态。

虽然,人类属于三维空间中的高智慧生物,但在空间层级中,却被局限在三维以内,而对于三维以上的空间,则不具备感知内力。

比如相对于三维空间,四维空间增加了时间维度,而这大大超出了人类的感知能力,虽然在人类世界中,不乏一些神奇事件发生,但对于这些事件背后的诱因,却一直找不到解。

也许神奇事件和四维空间有关,但由于感知的局限性,使得我们根本无法看到她们的存在,也许那无痕无息消失的人还在原地,但只能他看到我们,而我们看不到他们。

但人类对于科学的探索是永无止境的,人类也希望自己能突破空间的限制,进入到四维空间,虽然那并不简单,但未来本就充满着许多不可预测性,或许在科学的帮助下,人类也能进化成四维生物也不是不可能。

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