隐士文化

磨砺心志崇尚修养品行，超脱尘世不同流俗，言论愤世嫉俗，表现的高傲卓群而已，这是隐居山林愤世嫉俗的人，刻苦自砺洁身自好以身合道之人所一心追求的，谈论仁义忠信恭俭推让而已，这是平时治世之士，推行教化之人！游说各国退居讲学的人所喜好的！标名立勋用礼义维护君臣的秩序，端正上下的关糸，是讲求治道而已，这是朝堂大员，尊王攘夷富国强兵之人，有志于开疆拓土之人所追求的。

去草泽山林荒野，垂钓消磨时光，无为自在而已，这是闲游江湖之士逃避世事之人所喜好的！吐故纳新养精蓄锐，像熊攀缘向上，鸟振翅高飞，是延长寿命而已，这是导引养形之人！而所谓隐士思想那是个伪命题！鲁迅先生说:谋官谋隐两不成！陶渊明是仕宦地主家庭出身，他因为厌恶官场黑暗辞官归隐，那是他有山林田地，还有祖产家业可以继承，有佃户仆从为他生产劳作！要不然，他早饿死在东篱底下啦！而安史之乱后，唐朝有一所谓山中宰相李泌，他乃今陕西凤翔人，一说左冯翊！而唐肃宗唐代宗唐德宗等几代君主皆向他请教国家政务，他却拒绝担任任何官职！隐居在寺庙道观中！明成祖朱棣能取得天下，全靠道衍和尚出谋划策，道衍苏州城郊人，俗家姓名为姚广孝，生于元末，他虽然自幼聪敏好学，长大后满腹经纶，由于当时朝政腐败不堪，他并无用武之地！他一怒之下，去天童寺剃度出家，出家之后，却对诵经修行并不感兴趣！平时喜欢阅读天文地理兵书战策及文史著作！他中年以后，偶去北平府悯忠寺掛单，住在寺中，一次，朱棣身穿兵士之服巡视至此，道衍与他攀谈，朱棣在谈话之间，觉得道衍天文地理诸子百家无不通晓，真乃大才！后来，朱棣派人馈赠银两绸缎，此后，又聘请他作军师！第一次进攻在济南遇阻，第二次由天津三岔河口直趋临清，由此又转攻镇江！水陆并进直捣金陵！李景隆打开金川门，朱棣率兵直入都城！4年前，金陵城里有一群小儿乞丐传唱一首歌谣！莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿！道衍实有定鼎之功！朱棣想封他吏部侍郎，加朝散大夫勋位！道衍拒绝了，仍然身披缁衣，住在寺庙里！隐士？这些所谓隐士，心中何曾隐！自三茅真君葛洪陶元仪之后，真正的隐士只有冷谦一人而已！要是当时的皇帝让这些所谓隐士出来当官，他们非得涕泗横流，叩谢天恩不可！

中国的隐士思想，是人类实修文化的一种体现。

在原始人类的各个文明体系中，实修文化并非主流文化，往往是古代医学、草药、原始科技、古代社会心理实践、巫术、萨满等等各种知识的混合体，一般被巫师们掌握进行神秘领域进行探索，往往也被传授给部落中的勇士用于实战。

所以，实修文化在各个文化系统中，都被大多数人尊重，同时摸不着头脑，不明觉厉。

随时文明的发展，大多数人类文明系统，实修文化都处于非主流状态，只有在印度文明中，实修进入主流生活。

人的一生，被印度文化划分为四个阶段：少年学习阶段、青年的创业阶段、中年的家居阶段、老年的林居修行阶段。

在中国，实修文化不是主流，但也不是多边缘化。

“修身”一词，就带有明显的实修气息，只不过，儒家偏重指心灵，道家才更强调身心训练。

汉代之后，道家汇通春秋战国以来的实修文化，似乎出世，但是“不明觉厉”的影响也很大，所以因为四大隐士支持太子，才能让汉高祖打消了换太子的想法。

但是实修文化，主要面向未知领域，不是面向现实世界的。

汉武帝一个人改变不了文化的走向，汉武帝驾驭历史的潮流，捧儒家上位，实修文化在中国彻底离开文化主流的位置。

离开了主流位置，并不代表彻底边缘化。

随着佛教的传入，佛教印度重实修的气质，与中国的实修文化合流，就形成了中国式的“隐士文化”。

中国式隐士文化对主流现实文化影响很大，包括儒家，一方面面向现实，一方面向往泛舟海上。

所以，中国的各种隐士思想成分很复杂，儒释道都有，有纯种的，也有混血的，更有汇通融合的。

拜火教、犹太教、伊斯兰教、基督教等文化的传入，让这种情况更加复杂。

大致如此。