诗谜

诗谜 《红楼梦》中有一次作诗谜，却没有写出谜底，是什么呢？

应该是薛宝琴写的十首怀古诗吧。

其实在宝琴构思怀古诗的时候，宝钗、宝玉、黛玉各写了一首七言绝句的灯谜，探春也想出一个，但是没念出来。

琴、钗、宝、黛一共十三首灯谜，都没有给出谜底。

这十三首诗的谜底与内容，一直以来，研究者们众说纷纭。

但是，始终没有出现有说服力的答案。

《红楼梦》第二十二回和第五十回中集中地出现了较多的谜语，也较有代表性。

在第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”中，时值元宵佳节，又逢薛宝钗过生日，贾母一时高兴，便凑份子为她举行生日宴会。

其间，贾元春（娘娘）派人送来了一个灯谜，命大家去猜，猜着了每人也作一个送进去。

贾元春的灯谜是：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已化灰。

此谜谜底是“爆竹”。

迷信传说爆竹能驱鬼除魅散秽气，故说能使妖魔鬼怪闻之丧胆。

“身如束帛”形容爆竹象一卷束起来的绢帛。

后二句说尽管爆竹气势宏大却极易毁灭，是“一响而散”之物。

这个灯谜是贾元春入宫得宠和短寿的形象写照。

脂评说：“此元春之谜，才得侥幸，奈寿不长，可悲哉。

”这里前二句当比喻入宫为妃身价百倍，声势显赫，从此贾家成了皇亲国戚，贾家的政敌一时“胆尽摧”。

后二句暗示元春如昙花一现，荣华富贵顷刻瓦解，贾府的好景不长。

《红楼梦曲?恨无常》中元春曾以自已之死作为前车之鉴，劝告贾政“须要退步抽身早”，可知元春之死当与政治原因有关，与后四十回续书所写有所不同。

第一个为元春制作灯谜的是贾环，他写的是：大哥有角只八个，二哥有角只两根。

大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。

此谜谜底是枕头和兽头。

被元春认为“不通”，命太监带回。

作者写此谜，意在表现贾环不通文墨。

既是谜，首先不该直说；既直说，文理又不通，“有角八个”还说是“只”，难怪只引得众人大发一笑。

“有角只八个”是说当时的枕头是有六个面的长方体，所以共有八个角。

“二哥爱在房上蹲”是指兽头，古代建筑塑在屋角上的两个怪兽。

第二个应元春的要求制作灯谜的是贾母，她是随口念到：猴子身轻站树梢。

——打一果名。

当时贾政就猜着是“荔枝”。

“站树梢”的意思与“立枝”相同，“立”与“荔”谐音，所以谜底为荔枝。

然而“荔枝”又与“离枝”谐音，所以脂评说此谜的寓意在暗示“所谓‘树倒猢狲散’是也。

”这也就寓示了贾家势败的结局。

接着贾政出一灯谜是：身自端方，体自坚硬。

虽不能言，有言必应。

——打一用物。

此谜谜底是“砚台”。

“必”与“笔”谐音，谜面即“有言必（笔）应”，意为砚台虽不会说话，却可以借助于笔表达。

这首灯谜正是对贾政性格的刻划，隐喻他酷爱读书，崇尚笔墨，品格端方，古板正统的特点。

从本回回目“制灯谜贾政悲谶语”看，此谜的用意当还与本回的情节有关。

“砚”谐音“验”字，意喻贾母等众人所制灯谜中的谶语，必将得到应验。

可视为是对制灯谜用意的提示。

而且既然是“贾政悲谶语”，“有言必应”四字在本回中亦应有着落，当是指贾政从灯谜中领会到某些不祥之兆，并说了某些在未来情节中会应验的话。

可惜由于此回原稿残缺，据脂评说：“此回未成而芹逝矣”，所以贾政究竟有什么“必应”之言已不可得知。

贾迎春出的谜语是：天运人功理不穷，有功无运也难逢。

因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。

此灯谜谜底是“算盘”。

“天运”是说算盘拨动前，没人知道最终能计算出什么数字结果，所以说天运。

“人功”是说算盘珠子要*人的手指去拨动。

“理不穷”是说算盘永远是被人拨来拨去，所以说是理不穷。

第二句意思是说算盘虽可被人拨动，但如果是命中注定生不逢时，那么不管你怎样拨也是拨不出好结果来的。

后二句说为什么算盘整日这样乱纷纷的呢，是因为阴阳的运数（命运）各不相同。

“镇日”即是整日的意思。

这首灯谜借整日乱纷纷的算盘隐喻贾迎春的性格及一生遭际。

迎春生性怯懦无能，缺乏主见，处处听从命运的拨弄，就象“打动乱如麻”的算盘，受人摆动。

自从嫁给孙绍祖，命运更为悲惨，终日不得安生。

本来贾府祖上对孙家“有功”，可偏遇上中山狼似的孙绍祖。

这只能归之于“无运也难逢”，只能得出“阴阳数不同”的结论。

贾探春出的谜语是：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。

此灯谜的谜底是“风筝”。

谜中说，清明是放风筝的好时节，可放风筝的线一断，风筝便随风远远飘去，一去不返。

“妆点”即妆饰打扮。

“游丝”指放风筝的线。

脂评说：“此探春运适之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤哉。

”此谜当是以断线的风筝暗示探春将远嫁不归。

这里“清明妆点最堪宜”与探春判词中“清明涕送江边望”之句对照来看，实点出清明正是八十回后原稿中探春出嫁的时节。

后四十回续书写探春出嫁在秋天，显然忽略了作者此处的暗示。

以风筝喻探春之遭际，似还含有探春虽有才志高，但因生于末世，终究“无力”挽救贾府衰败的颓势，只能象断线的风筝一样飘荡远去。

贾惜春出的谜语是：前身色相总无成，不听菱歌听佛经。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

此灯谜的谜底是“佛前海灯”。

首句说海灯本应置于佛殿，而前身却被置于尘世之中，因其性本不适于尘世，所以总是“无成”。

“色相”是佛教用语，一切有形质、颜色、相貌可见的东西都叫色相。

“无成”指不能悟道成佛，修成正果。

第二句说海灯前身虽身处尘世，却能看破红尘，只听佛经。

“不听菱歌”含有看破红尘之意，因为乐府诗中的菱歌莲曲，内容多属男女情歌。

第三句说海灯终于在佛殿寺内找到归宿。

“沉黑海”指投身佛门与人间繁华欢乐绝缘，从世人来看，这就象沉入漆黑的海底一样。

结句说，海灯一旦置于佛前，尽管灯光黯淡，内中却自有光明在。

“性”是指佛教认为人自身存在一种神秘的“佛性”，只要能觉悟到它，就能成佛。

“大光明”是指佛祖释迦牟尼曾称大光明王，后佛家以此代指佛。

据脂评说：“此惜春为尼之谶也，公府千斤至缁衣乞食，宁不悲夫。

”此谜是借“佛前海灯”隐喻惜春一生的遭际。

前二句说惜春未出家之前处于繁华的尘世，总未能修成正果，但她却能看破红尘，一心遁入空门。

后二句暗寓惜春出家为尼的归宿。

说不要用世俗的眼光看她沉入黑海，只要能悟到人自身的本性则心中自有光明。

薛宝钗出的谜语是：朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。

晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。

此谜谜底是“更香”。

更香即古代为夜间打更造的一种线香，每燃完一支恰是一更，故此得名。

首句“朝罢谁携两袖烟”暗隐“香”字。

第二句写更香的特征，古代的香种类繁多，这里意思说更香与d琴时用的鼎炉之香和熏被褥衣裳之香均无关。

颔联写更香的作用在于报时。

“晓筹”是指清晨的时刻。

“鸡人”是古代宫中头戴“绛帻”（红布头巾，象征雄鸡冠）专职司晨报晓的卫士。

“五夜”即五更，古代计时将夜里时间分为五等分，称五更为五夜。

“添”指添香。

颈联描写更香燃烧的情景，说更香被从头上点燃，从外向内燃烧，永无休止之时。

尾联说时间一天天消逝，更香不断地消耗着自已，而同风雨阴晴的变化无关。

这个灯谜是借更香暗寓薛宝钗与贾宝玉成婚后孤凄寡居，独守空房的遭际。

首联上句中的“两袖烟”喻“两袖清风”之意，暗示薛宝钗在荣华之后，落得个两手空空、一无所得的结局。

下句“琴边衾里”喻亲切和谐、朝夕不离的夫妻关系，隐寓宝钗同琴瑟和谐的夫妻生活终究没有缘分。

颔联意思是说宝钗在宝玉出家后独守空房，因愁闷而夜夜难眠，故不用鸡人报晓，也不用侍女添香。

颈联以香火燃烧的情景喻宝钗终日为孀居生活的冷落孤寂而困扰，朝朝暮暮、年复一年地过着苦恼犹煎的生活。

尾联寄寓对宝钗命运的感慨，说纵然青春可贵，韶华应当珍惜，但因世事风云变幻，宝钗也只能任其自然了。

这个灯谜透露了八十回后原稿中薛宝钗孤苦寂寞的生活情景，后四十回续书写宝钗日后得贵子，并“兰桂齐芳”，当与曹雪芹原意不符。

对于第二十二回中所出的谜语，贾政大为伤感，以为“谶语”。

他心内沉思到：“娘娘（元春）所作爆竹，此乃一响而散之物。

迎春所作算盘，是打动乱如麻。

探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。

惜春所作海灯，一发清静孤独。

今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”对于薛宝钗所作灯谜，贾政心内自忖道：“此物还倒有限。

只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。

”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状。

正所谓“制灯谜贾政悲谶语”。

第五十回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”中，灯谜也有集中的表现。

大家在一起春游联诗后，李纨因“老太太叫作灯谜”，于是她和李绮、李纹各先作了一个，说出来叫大家猜。

李纨的谜语是：观音未有世家传。

一池青草草何名。

——各打“四书”一句。

此谜前一句谜底是“虽善无征”。

语出《礼记?中庸》：“上焉者虽善无征。

”意思是说先王的礼制虽好，但无从征实。

“征”是验证、证实的意思，这里“征”字双关，意思是“纳征”（纳彩）以成婚礼之“征”解。

“虽善无征”在谜中寓意是说观音虽善，但无人向她纳彩定亲，故不能传宗接代，与谜面“未有世家传”暗相关合。

此谜第二句谜底是“蒲芦儿”。

语出《礼记?中庸》：“夫政也者，蒲芦也。

”李纨之所以出的是“四书”谜，与她的性格和身世有着密切地关系，这也寓示了她终日以陪伴儿子读书为结局，对爱情“心如死灰”的悲惨命运。

李纹、李绮的谜语是：水向石边出水冷。

——打一古人名。

萤——打一字。

此谜前一句谜底是“山涛”。

山涛是晋代诗人，字巨源，竹林七贤之一。

后一句谜底是“花”字。

林黛玉说：“萤可不是草化的？”因萤在夏季多就水草产卵，化蛹成长，古人误以为萤是由腐草本身变化而成。

所以说是“花”，因“花”是“草”和“化”组成的，正对应了“草化的”。

以是几个谜语较雅，宝钗怕“不合老太太的意思”，说：“不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。

”从以上几条“雅”谜语到下面“通俗”谜语的过渡，主要是为了表现薛宝钗的善于逢迎的性格。

在宝钗的提议下，史湘云先作了一首《点绛唇》：【点绛唇】溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。

书中说众人有的猜和尚，有的猜道士，也有的猜是偶戏人的，只有宝玉猜着是“耍的猴儿”。

猴本生活于涧溪谷壑之中，一旦被人所擒，则离开山林，来到闹世，供人游戏玩耍，故说是“溪壑分离，红尘游戏”。

耍把戏的猴常身着官服官帽，扮成文臣武将的模样，然而终归与名利无缘，因此说“名利犹虚”。

“后事终难继”，湘云已作了解释，指耍的猴子总是被剁了尾巴的。

湘云此谜，当时众人皆猜不出独宝玉一下猜中，其中当有深意。

有人说此谜简括了贾宝玉一生的道路。

寓指贾宝玉原为大荒山青埂下一块顽石，历尽悲欢离合。

然而由于蔑视仕途经济、功名利禄，最终还是断了红尘，出家为僧。

此谜也可视为是对贾家由盛而衰，终于“树倒猢狲散”、一败涂地的暗示。

接着薛宝钗也作了一首是：镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！——打一物。

此谜小说中没有交代谜底，遂引起后人的众多猜测。

有人说谜底为纸鸢；有人说为树上松球、松塔；又有人说为宝塔、盆景中的宝塔等。

而笔者以为作者的用意似在诗句本身，是有意不点明谜底的。

诗谜字面上说，谜底之物象一座精雕细刻、玲珑剔透的宝塔，层层叠叠，但它并非出自良工之手，而是天然生成的。

而且一番风雨之后，听不到此物传出的梵铃的声音。

“镂”、“锲”均指雕刻。

“檀”、“梓”即指质地坚硬的木料。

“梵铃”指佛寺和宝塔檐角上悬挂的铜铃，被风吹动时会发出响声。

一般认为，宝钗的灯谜是对其性格、遭际的概括和感叹。

前二句比喻她为人处世总能精细周全、八面玲珑以及美丽端庄的外表，并说这些都是出于天性，并非是她有意做出的。

后两句当暗示宝钗与宝玉只是空作了一场名义上的夫妻。

有人说这里是借用唐玄宗与杨贵妃死别后于风雨中闻铃悲感事，寓宝钗与宝玉的生离。

贾宝玉作的谜语是：天上人间两渺茫，琅?节过谨堤防。

鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。

此谜小说中没有交代谜底，后人或猜风筝，或猜吹火筒，似皆不够妥切。

诗谜谜面上说，此物距天上地下都很遥远，害怕竹子（“琅?”本指青色的玉石，这里喻指竹子），还会给人带来“鸾音鹤信”，叫人伤心叹息。

这首诗谜的寓意似在诗句本身，其中似暗寓黛玉死后，宝玉对她的悼念，诗中“天上人间两渺茫”之句就是写黛玉死后，与宝玉犹如有人间天上之隔。

“琅?节过谨堤防”暗指黛玉住潇湘馆，号“潇湘妃子”，小说中写潇湘馆是“凤尾森森，龙吟细细”。

而脂评透露，宝玉八十回后曾“对景悼颦儿”，此时潇湘馆已成为“落叶萧萧，寒烟漠漠”。

这一句当是关合宝玉悼黛玉的情节。

“鸾音鹤信须凝睇”中的“鸾音鹤信”指仙界传来的消息。

“凝睇”是注视之意。

这里当点出黛玉泪尽而逝，重归仙境，作绛珠仙草的情节。

“好把唏嘘答上苍”意思是说对于黛玉的薄命夭亡，宝玉只能向青天长叹，以表明自已的心迹。

最后林黛玉作了如下一首诗谜：??何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。

主人指示风雷动，鳌背三山独立名。

此灯谜小说中也没有交代谜底，有人猜为“走马灯”。

诗谜谜面上说，此物是一匹无须缚绳的骏马，绕着城墙、壕沟奔驰起来十分勇猛。

一旦骑手下令，它就会风驰云动地飞奔，而且三山仙境中它也享有名声。

这首诗谜的寓意是在诗句本身，似隐寓黛玉八十回后的某些遭遇。

但因诗意较为晦涩，难得确指。

有人说千里马奔腾驰骋，是喻黛玉才情横溢，口角锋芒，锐利无比；“风雷动”暗喻重大事变发生；“三山独立”指她魂归仙界，复为三生石畔的绛珠仙草，在人间无立足之地。

《红楼梦》中的谜语还有很多，仔细品味，总觉意味深长，几乎每个都有较大的作用。

要么对表现人物的性格有着密切的关系；要么暗示着人物的命运或结局；要么对情节的发展有强烈的促进作用；要么对小说环境氛围的烘托有补充作用……总之，谜语作为我国的一种通俗文化，在曹雪芹的笔下，却能表现出如此重多的作用，这在我国小说史上，恐怕也是绝无仅有的。