五子登科是哪五子

五子登科是哪五子 古人讲“五子登科”，指哪五子，有何来由？

在古代社会，“登科”简直就是天下大事，因为封建王朝为了选拔治国人才，每两年左右就会举行一次科举考试。

学子在考试中一旦被录取，就可以被称作“登科”。

对于古代读书人来说，十年寒窗苦读为的就是一举“登科”。

创作《游子吟》的唐代诗人孟郊，曾参加过三次科举考试，最后一次才被录取。

为此他高兴至极，并写下《登科后》一诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

”。

从这首诗所表达的含义，就可以看出“登科” 在古人心目中的重要性。

仿佛只有“春风得意”四个字，才能表达内心的激动之情。

而“五子登科”的蕴意，则是说一门五子皆金榜题名，《三字经》中也有云：“窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬”。

一、关于窦氏“五子登科”的故事 《宋史·窦仪传》记载了“五子登科”的故事，相传五代后周时期，燕山府有一个名叫窦禹钧的人，他有五个品学兼优的儿子。

在他精心教导之下，五子皆先后登科及第，人们为了表达对窦氏一门的歌颂之情，于是将其称为“五子登科”。

这主要是因为在古代社会，一个家族如果有一个人进士及第，那么就会光耀门楣。

窦禹钧也就是窦燕山，五个儿子都登科及第。

这对于当时社会来说，是一个令人羡慕嫉妒恨的事情。

而培养了五个进士儿子的窦燕山，本人在八十二岁高寿无疾而终。

这在当时传为了一段佳话，当朝太师冯道闻知此事，为窦燕山赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。

灵椿一株老，丹桂五枝芳。

”。

《三字经》中也借用这个故事，告诫广大为人父母者，只有教导有方，儿子才能登科及第，这就是五子登科”的典故。

后来随着社会发展“五子登科”，逐渐用来作结婚祝词或吉祥语。

这其实也充分说明了，古人对“五子登科”的歌颂和羡慕。

实际上在现代社会中，一年一度的高考，就类似于科举考试，每个家长也都望子成龙、望女成凤，所以他们就会用“五子登科”的故事，去教育孩子应该努力学习，将来考一个称心如意的大学。

第二、“五子登科”的历史渊源 关于“五子登科”的出处和故事，明天其实还有很多说法。

比如，明朝时期打造的五子登科铜镜，其实就是对“五子登科”典故的传颂。

五子登科麒麟送子铜镜、大雁五子登科铜镜等，绘声绘色的描绘出了“五子登科”，在民间社会的积极影响。

从明代“五子登科铜镜”中，其实就可以体现出人们，对“五子登科”的喜爱和推崇，后来“五子登科”成为了传统吉祥图案。

寄托了普通百姓之家，期望自己的孩子，都能像窦燕山五子一样登科及第。

而对于现代人来说，则希望自己的孩子能金榜题名。

实际上窦燕山乃官僚子弟，他的祖辈皆世代为官。

所以窦燕山的家庭非常殷实，但由于他的父亲英年早逝，所以自幼与母亲相依为命。

但由于窦燕山自幼聪慧好学，并且在少年时便凭借才学显名，后来他走上了仕途并成家立业，但令人遗憾的是始终没有孩子。

后来在一天夜里，他梦到了自己的祖父，他告诉窦燕山命中无子，并且还会成为一个早丧之人。

要想破解这个魔咒只有一个方法，那就是一定要积德行善，只有这样才能改变自己的命运。

梦醒之后，窦燕山拿出家中钱财，助人葬父、娶妻、经商开源、开办学堂。

窦燕山成为了远近闻名的大善人，他的祖先再一次托梦给他，告诉他“因为善行，你被延长了三十年阳寿，还即将拥有五个儿子”。

虽然这个故事充满了迷信色彩，但是却体现出了古人思想中，积德行善的重要性，以及人们对长寿的向往。

《宋史·窦仪传》中记载，窦仪年少便凭借才华知名，后来考中进士进入官场，后周时窦仪官居翰林学士、兵部侍郎； 北宋时期因得到宋太祖的赏识，历任工部尚书、兼判大理寺，成为了一代北宋名臣，去世后被追赠右仆射可谓功成名就。

结 语 “五子登科”是民间老百姓的美好愿望，同时也是古人对科举考试的希翼，所谓的“五子”，被孩子问到了可别懵圈。

古代读书人最大的希望就是进士及第，也就是人们所说的“登科”。

从“窦燕山，教五子，名俱扬”中，就可以看出“登科”的重要性。

五子登科，本为中国民间谚语，最初来源于民间故事，话说五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。

窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。

当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。

灵椿一株老，丹桂五技芳。

”《三字经》有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子来歌颂他，教导儿童要好好念书，父亲也要教子有方。

成语解释：用作结婚的祝福词或吉祥语。

成语出处：《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

成语典故：窦燕山，原名窦禹钧，五代后周时人，家住燕山一带，故人称窦燕山。

经等多方认定，西龙虎峪镇龙前村（现属天津市蓟州区），被窦燕山文化研究会最终确认为窦燕山的故乡。

窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。

但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。

贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。

窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。

在一个夜晚，他做梦。

梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。

品行不端，恶名已经被天帝知道。

以后你命中无子，并且短寿。

你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。

”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。

有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。

等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。

哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。

”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。

”然后就逃跑了。

窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。

他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。

亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事；有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。

一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。

同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。

把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。

自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。

窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。

此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。

老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。

以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。

”当他醒来，发现也是一个梦。

但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。

后来，他果然有五个儿子。

由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。

他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。

三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。

四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。

窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。

当时人们美称他们为“窦氏五龙”。

当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。

灵椿一株老，丹桂五枝芳。

”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。

最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。

五子登科后来成为汉族传统吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦禹钧五子一样获得科考成功。