存在先于本质

我认为存在就是本质，进一步说就是客观存在就是世界的本质。

“存在先于本质”这句话是萨特提出的，并在1946年写了一篇哲学文章《存在主义是一种人道主义》，论述了“存在先于本质”是存在主义的基本原则。

萨特是二十世纪法国的文学家、哲学家和社会活动家，是法国无神论存在主义的主要代表人物。

“存在先于本质”应该如何理解呢？一是从“人”来理解。

他是客观存在的，是有身体，思想和灵魂的。

但具体到某个人的本质是什么？这就要看某个人的思想表现与行为。

人善，做好事的人本质是好的，令人敬佩的；人恶，做坏事的人本质是坏的。

这说明只有先有了人的存在，才能知道某人的本质如何？二是从“大自然”来理解。

它是客观存在的，是由宇宙，地球上的动植物，地质等综合物体构成的。

它的本质是什么？只有通过人去观察，发掘和研究，根据具体的物种特性来确定它的本质属性。

这也是先有存在才有本质。

三是从“器物与事物”来理解。

它也是客观存在，因为，这都是事先被人所确定的。

例如，卫星，这都是人事先想出来的客观存在的，那么，卫星的本质肯定是在存在产生之后，才被人总结论证而深刻认识到的。

综上所述，我们可以总结出对“存在先于本质”正确的理解。

“人”的存在是一种特定状态（有抽象思维），他的本质需要后天去发掘；而“大自然”是一种自然而客观存在的功能状态，需要人去开发确定其本质；而“器物与事物”的存在是一种被预先确定的客观存在形态，它的特质需要人在制作过程中和以后的观察研究中去获得。

因此，“存在先于本质”，不存在本质先于存在之说。

虽然有人提出“shangdi”存在和古典诸神存在，那都不是存在，那都是人们的意识形态中的想象与意念，不属于“存在先于本质”所探求哲学真理而讨论的话题“存在先于本质”主要指的是人的生存状态所展现出来的思想与行为。

人，逢遇自己，在地球上诞生，这才给自己下了定义。

开始，人，一无所有，后来使自己成为某种东西。

自己不仅仅是为自己而设想，而且还是志愿想成为人上人。

人，无法以固定的现成的人性说明自己的行为。

人，获得本质的过程就是自我设计、自我造就的过程。

人，就是自己一系列行动的总和，为自己能实现多少，就有多少的存在，这是原则。

这个原则意味着人是以主观性的存在为出发点，强调个人在世界上独特的地位及自我决断的能力。