或跃在渊

潜龙勿用是乾卦第一爻的爻辞，或跃在渊是第四爻的爻辞，二者分别是内卦和外卦的首爻，打个比方说，就好比是一楼和二楼的地板，虽然楼层不同，但都是地板，很有相似之处。

初九，潜龙勿用。

为什么勿用？看《文言》的解释，因为阳气潜藏、阳气在下，“隐而未见，行而未成”。

按照元亨利贞的大循环，这个阶段，事物发展处于创始期，是在萌芽、生发、潜藏、蓄积的过程中，所以说不要用、不能用，而且往往也用不上。

再抽象一点说，“天道”，也不总是“行健”的，也有静静潜藏孕育的“十月怀胎”期。

这个时候能有什么行动？有行动的话，那就是流产喽！按照南环瑾先生的观点就是，自然界总是在静态中成长，在动态中凋谢。

因而无“潜”则不“飞”，这正是“飞龙在天”之前的必由阶段和必须准备。

倘若违背自然规律，就像一句诗说的：“恨雨阴风春弄寒，早花d泪叹凋残”。

比如名篇《伤仲永》里的故事，方仲永五岁即出口成诗，本是天赋异禀之才，如果能好好潜藏，少壮多努力，自有龙飞鱼跃之日。

可惜，却被父亲当成了赚钱工具，像马戏团的动物一样四处巡游表演，却“不使学”。

应当“潜”而没有“潜”，待到风光逝去，成年后自然是“泯然众人矣”。

除上之外，潜龙，还有一种情形，就是孔子所谓的“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”大体意思是说，如果国家政治清明，君主包容开明，那么自己要端正行为，努力做五好青年、天天向上，此外，还大可以口若悬河的去针砭时弊、进言进谏。

反过来说，要是国家政治昏乱，众人皆醉，那么自己把自己约束端正好就足矣了，还是不要冒泡，长期“潜水”的好！。

这是更高明的“潜”！历史也一次次的证明，比如有幸遇到齐威王、唐太宗、宋仁宗等等这样的时代、这样的老大，才能出现邹忌、魏征、包公等等敢说话、也说成了话的人和事。

如果不幸生在商纣王，吴主孙皓、隋炀帝这样的时代，那么就像老“裕泰”茶馆里贴着的那样，“莫谈国事”的好啊！其实，历史人物们聪明着哪，君不见：孟子“穷则独善其身、达则兼济天下”。

诸葛亮甘当“卧龙”好多年。

袁世凯侍奉慈禧老佛爷归天，然后就因为“足疾未愈”，免职回乡下老家钓鱼去了……更不要说什么竹林七贤、楚狂接舆、洗耳不听亡国音的等等诸君。

所以，民间也有所谓的“q打出头鸟”、“出头的椽子先烂”等等俗语……凡此种种，潜龙，也许，就成为了中华文明传统的隐士文化和避世哲学的源头吧……再看第四爻，或跃在渊从爻辞来看，“或跃在渊”，也就是说，事物的发展从必然性过渡到了可能性，或许、大概、有可能，能够一跃而起，继续向上。

也或许、大概、有可能，就这么原地踏步，留在“渊”里了。

换句话说，四爻就是一道分水岭。

有可能跳过去，从而到达“飞龙在天”的境界，于是繁花似锦、烈火烹油。

也有可能跳不过去，就此遭遇天花板，一蹶不振。

至此，和前三爻一路走来的昂扬向上、蓬勃发展，形成了鲜明对比，成为一种新的发展方式。

所以文言里面说，“或跃在渊，乾道乃革”！！虽然一和四，都是地板，可是性质截然不同，对比就在这里了！不过，这却切实符合世事和人生的一般规律。

不是每个人都能跃过龙门，高高在上的。

三人成“众”、三木成“森”，永远会有大多数，会作为基础和中坚，与顶层的精英共同来建构这个世界。

所以，文言告诫我们，“上下无常……进退无恒”，那么，诚如四爻所规划的，棋到中局，不能再像初爻那样，荷尔蒙爆棚，跃跃欲试，或者蓄势待发，只要我们尽力而为的“进德修业”，也便问心无愧，也就“无咎”了。

“潜龙勿用”和“或跃在渊”是都是《周易》乾卦的两句爻辞。

“潜龙勿用”是初爻爻辞，“或跃在渊”是第四爻的爻辞。

乾卦作为《周易》首卦，是纯阳之卦，首先代表了进取不息的状态和精神。

整个卦里的六爻，用语十分统一，为了表示进取的精神和情态，用“龙”的形象做比喻。

除了第三、第四爻没提“龙”字，其它四爻都含有“龙”字。

其中，初爻爻辞就是“潜龙勿用”。

向上，四爻爻辞是“或跃在渊，无咎。

”此爻虽没有“龙”字，但说的还是“龙”的情况。

这两句话，表示龙的两种状态。

代表进取精神的“龙”，是从初爻向上一步一步上升和进步的。

“龙” 在初爻，还没有力量和条件出世做事，这时伏在“渊”下，自养而待机出面，再说，做事的条件还不成熟，也不利于做事，所以“潜龙勿用”。

经过二爻的出世见“大人”、三爻的勤勉努力建功立业，就进入了上卦。

上卦应该是大有作为的层次，但是第四爻却有个特点，它处于承上启下的位置上，有“多惧”的性情和定位，是在跨入了新境界的之始，表现出谨慎、多思、探问、多疑的状态。

这条“龙”好不容易奋斗到了上一层次，“或跃在渊”的意思，是指它悠游在渊面上，处于离渊出渊之际，到底是一跃而出，还是跃跃欲试，又不断然出渊，是可以视情况自己选择的。

（这个“或”字众说纷纭，歧义颇多，综合来看，本人认为应该解释为“可以”的意思，完整的意义是指“可以选择”。

有的解为“疑惑”，有的解做“君子”，有的解做“经过一试”，都不十分恰切。

）所以，“潜龙勿用”和“或跃在渊”，都是指“龙”所代表的君子的处事态度。

前者，是此“龙”伏而待用。

后者是在进入可以大有可为之际，到底是视情况准备一飞冲天，还是在高处熟悉情况继续盘旋，都要根据实际情况选择，自己有选择的余地，不会有过错的。