敬胜怠义胜欲知其雄守其雌的意思

敬胜怠义胜欲知其雄守其雌的意思 “敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌。”应如何理解？

要回答这个问题，先听听一个故事，唐浩明写《曾国藩传》的历史小说时，曾描写一个精彩的故事，当曾国藩在前方兵败而借机回家丁忧时，他年轻时的恩师以丑道人的身份赠送给他一本《道德经》，并夹了纸条，劝他不要只用儒家和申韩（法家：申不害、韩非）来理政治军，而应揉入道家的“柔弱之术”于理治方略之中。

曾国藩重新出山后，想试试道家方略是否灵验，于是，就拿左宗棠作试验品。

一日，他便服造访左府，亲自实验道家方略的使用效果。

曾国藩进左府后，很亲切地走到左宗棠身边，郑重地说，“季高，我想求你一事。

” “何事？”左宗棠见他一副严肃的模样，心里想：八成是求我给他筹一笔大饷。

“我在荷叶塘守制时，取《道德经》之义，凑了一副联语，想用篆体写出来，挂在居室中，可惜我的篆字太差。

你是三湘篆字高手，求你给我书写如何？” 曾氏的出格恭维让左宗棠很爽，他心里高兴，忙说：“你想的是哪几句话，讲吧！”“这副联语的上联是：敬胜怠，义胜欲。

” 曾国藩说：“下联是：知其雄，守其雌。

”左宗棠心里一怔：“这何意？”很快，他明白了：“曾涤生这个滑头，原来是借这副联语，在我的面前表心迹。

他将我比作雄，自己甘愿为雌。

唉。

也真难为了他！”左宗棠笑道：“涤生兄，听人说，你这一年多守丧期间，天天不离《道德经》《南华经》，俨然成了老庄的入室弟子。

别人听了为你高兴，我听后为你惋惜。

” 曾国藩不露声色地坐到椅子上，等待着左氏这位怪杰发论来。

“老庄之说，养心则可，办事却不行。

尤其是身处今世，我辈人更不可为其所迷。

”左宗棠严肃地说，“当今天下纷乱，强寇蜂起，君父处寝食不安之际，百姓在水深火热之中，正靠的英雄豪杰以刚强果敢之手段，杀尽匪贼，速平祸乱。

这里要的是拯难救苦的良知，倡导的是敢为天下先的血性，窃以为柔退只能是授人以首的自灭之计，逍遥则更是极不负责任的逃避态度。

老庄之道，今日诚不可取！” 曾氏对左氏此一番激昂陈辞并不意外，这也正是他自己多年所怀抱之态度。

对此，他赞许而无非议。

但是，今天的曾国藩，心中境界已有所升华，进入道家境界了，这不是左宗棠所能领略的，左师爷气冲斗牛，滔滔雄辩，凛然正气，曾氏不想与之争，曾国藩微微笑着点头赞许。

左氏说：“涤生，你的心意我已明白，这副联语不写了罢，我另送你一副，集的是武乡侯的话，可能对你的用兵打仗更有实益。

” 说罢，挥笔写就，上联是：“集众思，广忠益。

”下联是：“宽小过，总大纲。

”曾国藩看了拍手称快，连声赞许。

左宗棠提笔补了几行小字：“涤生兄奉命复出，嘱余书老子'守雌'之言以自束。

余以为不可，改书古亮之言以贻之。

今亮咸丰八年六月于只进不退斋。

” 曾国藩双手接过这份重礼。

当左宗棠亲送曾国藩出门时，只见陶公馆中门大开，十多名衣冠整齐的仆从肃立两旁。

曾国藩心里暗暗得意：此行的目的已圆满达到了！原本对他充满敌意的左宗棠在他的“柔弱之术”感化下，放弃敌意，变得礼貌多了，道家的“敬胜怠，义胜欲。

知其雄，守其雌”太灵了。

唐浩明描写的这个故事，有助于我们了解要回答的问题中的四个词，其实，所谓的“敬胜怠”，其实就是用自己的勤勉去战胜懈怠的坏习惯；所谓的“义胜欲”，就是用仁义道德去战胜自己的私欲；所谓的“知其雄”，就是要充分了解阳刚的显要特点；而所谓的“守其雌”，就是要能坚守阴雌的柔静心态。

这一段话出自《道德经》，原来的说法是：“知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

”用白话来说，大意是：深知什么是雄强显赫，却应安守雌柔的地位，甘愿做天下溪涧。

甘愿作天下溪涧，永恒的德性就不会离失，以回归于原本的童真单纯状态。

深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。

甘愿做天下川谷，永恒的德行便会充足，恢复到质朴的真理中，质朴体现为器物，圣人使用之，则是为官之长处，所以完善的体制是不可分割的。

道家坚持“顺其自然”“无为而治”“以退为进”“以柔克刚”等处世法则，强调“敬胜怠，义胜欲。

知其雄，守其雌”，与儒家的“刚健进取”恰好成为互补，为政之道刚柔并举，治理之法有进有退，关键是顺势而为，道家的“无为而治”策略，还是很值得好好琢磨的。

用勤勤恳恳战胜懈怠，用仁义战胜私欲，孔子的儒家思想。

明知道刚强，则坚守雌柔，为天下溪。

老子的道家思想，上善若水，以柔克刚，虚怀若谷。