客观实在

客观实在 哲学上的物质概念是抽象的，而客观实在性是一个具体的概念，那么怎么能说物质的唯一特性是客观实在性呢？

“物质”作为名词本身它是一个抽象概念。

但是，物质作为客观存在他就是实实在在的具体物质。

因此物质的概念不能一概而论，而是人们对具体物质的认识结论，并得到广泛认可和接受来定义具体物质。

而且，物质还随着客观环境的变化，以及时间空间的变化而或质变或量变，也有可能不变的具体存在方式。

而哲学在其中就是揭示物质发展变化的规律的路线和方向。

也就是所谓的世界观和方法论。

物质概念和客观实在性都是为了维护现在的唯物主义，而特意突出的概念。

客观实在在哲学应该表述为现象，也就是能真切感受到的存在，或者说是我们五觉能感到的存在。

而物质概念只不过是我们对存在我们五觉中的一种表达，它还远远不能包括实在全部。

首先我们五觉感觉到的现象并不是客观实在本身，只不过是它的一种特性而已。

比如光，光只不过是种光子波动，我们能感受到它，只不过它对我们的眼晴产生刺激，如果人没有眼睛，世界就是一片黑暗的。

如果人的眼睛是另外的样子，那么光也是另外的样子。

象一些科幻小说样，如果人有超能，那么他感受到的就不是光，而是电磁波。

正如佛教说的，一切都是幻像，这些幻像只不过因为我们的特性才存在，如果人没有这种特性，那么一切存在只不过是种存在而已，是没有任何特性，也无法用概念表达的。

当然佛教把这种特性放在绝对的地位，它忘了哲学只不过是人的哲学，所以人能感受到的现象对于哲学一样重要。

其次，概念是人连接现象的通道，或者说只不过是我们的五觉对现象的一种约定的表达。

这种表达远远不能概括存存的全部，说得严重点，只不过五觉的一种共同表达而已。

比如光，它能对我们的眼睛才有同一个反应，所以我们可以有一种明显意义的概念。

但这种表达只不过是我们眼睛的同一种反应，远远不能概括光的所有。

如果我们都是超人，那么我们化感受的就不是光而是波。

人有理性，在这种概念的表达后，就试图通过概念认清现象后面那个我们五觉不能感知的存在。

换句话说，我们五觉感知到的存在，是有限有形的，而通过概念，我们试图认识我们五觉不能感知的无形无限的存在。

这种认识超越了我们的五觉，而在理性中。

比如光，我们通过理性和概念认识到光是电磁波，这是我们五觉根本认识不到的，它是无形的。

而在对这种无形进行理性追问时，又必然是无限的。

因为光是电磁波，电磁波是光子，那么光子又是什么呢？在这里永远有个why等着人类。

总之，客观实在只不过是我们五觉的应激反应，远远不是客观实在本身。

所有的有限有形的客观存在，是一种五觉的单向表达，根本不是自在的存在本身。

概念其实就是这种单向表达的约定的固化。

光的概念是因为人有同样的眼睛，并不是光本身。

理性也可以看成是五觉，也是单向的，因为理性的推导不能概括它的全都外延，也不能穷尽它的深处内涵。