鲁迅吃人

鲁迅吃人 鲁迅为何说出“那些满口仁义道德，其背后就是吃人二字”？

这个问题，出自鲁迅的《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。

该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

《狂人日记》短篇小说，鲁迅是分成十三部分思路来写的。

这句话来自鲁迅小标题：三，最后面：凡事总须研究，才会明白。

古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”鲁迅的这段震醒世人的文字，把历代人吃人的社会原因，社会意识理念抛析出来，说君子取财有道，小人取财不顾体面，其本质还是社会分配制度不公正公平的问题。

取财有道，是看不到的吃人喝人血，取财无道则是暴力的杀人抢劫吃人肉。

尚若将富豪变成和穷人同样的环境，从头来一把。

不到一年，富豪落破的穷人又发财了。

而穷人和落破富豪同在一地，一样的营生。

却还是穷人。

人生吃人与不吃人，有人说是智商高与智商低的问题，这只是表面所成就的。

其本质还是大德载万物与小德载物少，无德没有物质财富可载受穷的问题。

往往人们理解，穷人是被人吃的人。

其实人生大德与恶业，都是自己生世所做所为，有谁又能替人生写一撇呢？这篇小说以狂人第一人称“我”而完成整部作品的。

这是中华民族文化上下五千年以来，第一部将人性和社会的本质，赤裸裸的暴晒于阳光大地之上。

是人性与人心的掲落。

像岳飞“冻死不拆屋，饿死不掳略”的人性军纪，宋江有了重军队人马，带领众兄弟，宁可被朝庭利用剿灭方腊死去多半后，一杯皇帝御赐毒酒，成就忠义文化。

从此脱离匪寇，永不造反的忠义之心，天地历史可鉴。

这可不是人人能够做到的。

人的本性是大善的，可真正到生与死关键时刻，还是要吃人的。

不吃人就要被人吃。

这一强肉弱食，自远古到现在的普遍现象。

在全球人性上，还没有完全改变，中国和世界上的所有战争。

其争夺的就是，吃人与被人吃的厉害关系。

整个世界人生保障现实体系，让穷人都有饭吃，不被成为人肉让人吃，体现了人性的文明进步。

同时也保障了多数人不喜欢吃人的美满生活的久远。

这是大德有为之士将身后财富捐赠社会，后德载万物。

存入更大永世金库的具体体现。

所有现存世界上的法律，所有历史上的皇朝王法，在限制和保护人的基本生存权中，都是将人性装在法治的牢笼中加以限制和保护的。

公平公正的法制保护限制，是实现依法治国的硬性硬件。

历朝历代的仁义道德，只不过是人吃人的软件表面晃子而已。

如若看破更深仁义道德的内涵，却不以为然，是仁义善恶成就人性。

成就祸福之根，大德载万物，小德载少物，无德不载物，是穷富吃人被人吃的本源。

真正走向和谐的世界环境，在于公平竞争的法律体系的硬件。

在于生世善恶因果，欠债还钱，杀人偿命的天理。

如果人人都知道，做的一切善事恶事，都是自己必须要还要报的。

谁还会去吃人？又有谁还会被人吃？善恶有报的天理，是人性心性的硬件。

富贵贫穷只是人性本质善恶的具体体现而已。

文章原创，人性善德因果，善恶报应文化历史研究，艺术领域作品。

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综看中国历史，凡满口仁义道德者，多都是为统治人民的阶级服务的，他们又都并不明白什么是真实存在的仁义道德，只是口头上的说教，装腔作势，并没有多少实际行为，倒是借此捞得名利和统治人民地位的不少。

广大的人民大多痛苦一生，多灾多难。

由此，鲁迅先生做出这样的结论，谁说不是完全符合历史事实的呢？！