鲲之大

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

——《庄子·逍遥游》现在的网络上面有个段子，鲲之大一锅装不下，那么鲲到底有多大呢？庄周也就是庄子是战国时期的人物，当时的计量单位一里大约为415米，那么换算成现在的单位大概在400多公里，也就是从上海到南京的距离，咱们开车也得四个小时。

可见庄子的文章就是有大境界的，开篇就把你吓住，与李白的黄河之水天上来有异曲同工之效，先用夸张的手法镇住你。

但是庄子实际想表达的意思还是与自由有关。

北冥这么大的鲲鹏，从鱼变为大鹏，能遨游千里，但是这么大的鸟却依然要凭借风才能飞行。

人生只要有所倚仗便不能有精神上的自由，你依靠的东西越多，欲望越大，人就越得不到所谓的自由。

鲲鹏在后世被李白当作自由的图腾，但是在作者庄子眼里，鲲鹏还远远没有自由。

庄周有言：“物物而不物于物”。

利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！人应该掌控物质，而不应该被自己的欲望和物质所奴役，要学会精神上自我的强大，精神上的富足。

少一些欲望，才能自由快乐。

庄子在《逍遥游》结尾讲到：至人无己，神人无功，圣人无名。

“至人”忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。

人只有无欲无求之时，舍掉一切欲望，尊重大道，顺其自然，才能获得思想的自由。

连鲲鹏这么厉害的神兽都需要有所倚仗，何况小小的人，大道难得，自由难求。

“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也？”出自庄周逍遥游，用来形容“鲲”的庞大。

庄周为道家学派主要代表人物之一；先秦七子之一；与老子并称为“老庄”。

道家学派的思想是“道法自然”，强调“生而不有，为而不恃，长而不宰”，主张“无为而治”，“不尚贤，使民不争”，以“道”的哲学思想，来探究自然、社会、人与人之间的关系。

二元对立相对论庄周在逍遥游中对“鲲、鹏”的描述，其主旨是想阐明鱼（鲲）与水，鸟（鹏）与空气（风）的关系，无论再大的鱼也不能离开水而独自遨游；无论再大的鸟少了空气的存在也不能飞翔。

道家强调如果没有丑陋的存在就无法突显美丽的存在；而没有“恶”的存在也就不存在“善”。

二者都是相对的，彼此对立，又彼此相依，同时也在彼此转换，就像太极中的阴阳一样，对立、相依、彼此转换！庄周所描写的“鲲鹏”，是否真实存在，目前已经无籍可考，可庄周想阐述的是“鲲鹏”与“水和风”的关系，没有“水和风”的存在，自然也不会出现“不知其几千里”的“鲲鹏”。

道法自然，和谐发展时代的发展要遵守自然发展的规律，人类在经历了无数次战争的创伤之后，会更加向往和平，如今和谐发展成为我们这个时代的主题，再次回首几千年前的庄周思想，发觉这种“和谐发展”的理念早已有所体现。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

”有多大的锅就能煮多少米！水上行舟的道理，在于要有足够的水支持，才能支持“大舟”的航行。

否则“鲲”再大，没有水的存在也无法遨游。

鸿鹄之志，卓远发展“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。

”如今的时代日新月异，人们都想用最短的时间创造最多的利润。

然而急功近利的状态下，在金融、房产、投资等领域，很多“拔苗助长”和“皇帝的新衣”的事件屡见不鲜。

人们越来越喜欢虚无的不切实际，而对自然生长的事物嗤之以鼻。

如此不安的浮躁，势必会激起层层泡沫，而最终这些泡沫也会一一破碎。

五百年后，我们会是什么样？一千年后，我们又是什么样？如果按照这种标准衡量的话，我们今天做的很多事情是否有意义？