《西游记》主要内容

《西游记》境界极高可惜大多数人都没看懂吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记”。

可惜，看懂《西游记》的人实在太少！有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！小孩子是根本读不懂西游记的。

个人认为，《西游记》可排在四大名著之首！而且它还是世间最伟大的一部成功学！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。

吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。

《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。

孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。

这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。

《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。

金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。

什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了）。

孙悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。

五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。

五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。

闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。

现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”的本质。

五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。

孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。

师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。

真正的灵山，就在我们的心中。

这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。

因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。

“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。

收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。

孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原著中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。

孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。

白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。

收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。

后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。

西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走！于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。

心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。

西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。

每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。

师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。

牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。

牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。

火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。

火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除了顽空之心。

红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心（红孩儿烧伤了悟空）。

此外，红孩儿还象征着“赤子”，我们要保住赤子之心。

“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”烧毁了，要保住那份童心（赤子被菩萨保住了）。

黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心（悟空）迷失方向。

白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。

此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以猪八戒开始挑拨离间），使人迷失了自己的内心（所以唐僧把孙悟空赶走了），人总是会被世间种种美丽表象所迷。

金钱（金角大王、银角大王）能把人心捆住、封住，难以逃脱。

作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空捆住了，用紫金葫芦把孙悟空封住了。

后面在小西天，冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个法宝也象征金钱，金钱能把心困住。

七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。

世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。

蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。

蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。

真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。

书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生，孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。

生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。

在比丘国，鹿精要吃一千个小孩的心，象征“多心”。

孙悟空变做假唐僧，比喻这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来，也是象征“多心”。

我们常说“心头鹿撞”，人有“二心”就会生出灾祸，更何况这多心。

收服了这个鹿精，心头也就没有鹿撞，“多心”就会变成“一心”，只有一心一意才能成功。

悟空三兄弟好为人师，在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟，教他们习武。

好为人师，不谦虚，因此惹出一窝狮子精。

狮者，师也。

九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一，是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。

九头狮子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。

”，一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九灵元圣。

九思分别指的是：1）视思明：当我们看事物时，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。

2）耳思聪：如果我们能管住我们的耳朵，辨别出真假是非，那我们将不再被外物所伤。

3）色思温：色代表情绪，温代表喜怒哀乐皆不发。

成大事，情绪控制要达到喜怒哀乐皆不发。

4）貌思恭：貌代表形为，恭代表恭敬心，做任何事都应有一份恭敬心去对待。

5）言思忠：言代表言语，此句意为不说谎话。

6）事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都应全心全意的去做。

7）疑思问：“君子不耻下问”就为此理。

8）忿思难：忿代表忿忿不平，生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。

当我们遇到别人对自己发火时，也应该换位思考一下他的难处，可能就不再生气了。

9）见得思义：君子看到的都是义，小人看到的都是利。

无论别人给予了我们多少，我们都要滴水之恩当涌泉相报。

做到了这九思，就可成圣了。

孙悟空代表的只是世人之心，怎么可能打得过已成圣的九灵元圣？师徒在寇员外家里借宿，遭遇打劫，寇员外被强盗打死，唐僧被冤枉入狱。

寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗，因为善恶不过是一念间。

最后的玉兔精，真假公主，求真去假之后，离真理也就不远了。

对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪，终于到达灵山了，也就成佛了。

对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。

最后心（孙悟空）被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。

身体（唐僧）被封为旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真经。

情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者。

本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。

意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念，所以被封为护法。

至于书中那些形形色色的国家里所发生的荒诞怪事则是对当时社会的辛辣讽刺。

狮驼城是一个巨大的妖精王国，也是黑暗时代的一个巨大折射。

最后佛祖之所以给师徒无字经，是因为无字经才是真经，无字经的“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。

一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心，即使未到西天，而心中早已成佛。

坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头（悟空的头）上的金刚箍便不必存在了。

佛之经典，正为《金刚经》。

同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。

比如《西游记》，同一个人在几岁时读和二十几岁读，他的体会是完全不同的！再过二十年再读，体会又会不同！作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。

”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。

可惜，看懂《西游记》的人实在太少。

——延伸阅读——《西游记》中你未必知道的18个细节1混世猴王孙悟空，身高只有一米三孙悟空在《西游记》原著里的长相实在不好，身高不满四尺，明代的一市尺大约是32cm，也就是说悟空身高在1.3m左右。

混世魔王曾嘲笑孙悟空："你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？"2唐僧肉的正确吃法最早要吃唐僧肉的是第十三回里的寅将军，剖腹剜心，剁碎其尸，首级心肝献客，四肢自食，骨肉分与各妖。

然后是黄风怪，他提出了新的吃法，先绑在定风柱上三五天，也就是风干了之后或煎或炒；进一步发展是金角大王和银角大王，他们选择蒸着吃，并使得这种吃法在妖界流行起来，以至于日后的红孩儿、小雷音寺的黄眉大王、盘丝洞蜘蛛精以及狮驼岭三兄弟都选择这种吃法。

最后那些更讲究的犀牛精避寒避暑避尘三大王，他们要细切细锉，配着酥合着香油煎着吃。

3沙僧戴的9个骷髅都是唐僧前世第八回，沙和尚被观音菩萨降伏后，情愿皈依正果，主动讲道：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。

凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。

这个水，鹅毛也不能浮。

惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。

我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。

”沙和尚的是原型深沙神，而他脖子上那串骷髅是三藏法师的前身，在元人《西游记》杂剧中，深沙已变成沙和尚，他脖项上挂着九个骷髅头，据说唐僧“九世为僧”，被沙和尚“吃他九遭”。

4龙的地位低到难以想象龙王在《西游记》里的地位低到难以想象。

在中国民间神话中地位崇高的龙，在《西游记》里却地位低下，四海龙王胆小怕事，泾河龙王为了一点小事就被告死罪，小白龙更是变成坐骑踏上取经赎罪之路。

“龙王”这个概念，其实是随着佛教经典从印度传入中国的。

在印度的动物崇拜中，金翅大鹏受是很高等级的神物，而龙经常是金翅大鹏的猎物。

大鹏每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。

所以，从佛教经典传入的“龙王”形象，地位不高，也不难理解。

5六道众生之外的灵物不止孙悟空一个《西游记》中如来明确说道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。

这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。

又有四猴混世，不入十类之种。

”第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。

孙悟空就是灵明石猴，他护唐僧一路上历经九九八十一难，终成正果，被如来封为“斗战胜佛”。

第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

后皈依佛门，在佛祖座下修行，他十分灵通，得三十六路心法，赐“闻达侍者”；因由树生，取木姓，法号尚智。

第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

在《封神演义》中，曾修行千年，以化身为人，是梅山七怪之首，名叫袁洪，为纣王领兵征战，是商朝一大猛将。

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

假悟空，无姓名，神通与孙悟空一般无二，变化成孙悟空、观音等，照妖镜皆不能识。

后被如来说破原身，被悟空一棍打死。

6孙悟空的恩师菩提老祖到底是谁？菩提老祖，即须菩提，是佛的十大弟子之一，是《金刚经》的当机者。

菩提老祖居住的地方有一副对联“灵台方寸山，斜月三星洞。

”其实这副对联是个字谜，谜底是“心”字。

动念即乖、心行处灭，有禅宗意味。

7四大部洲90%的人都念错一开篇，吴承恩写道：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。

”很多人不知道，四大洲的正确念法是：东，胜神洲；西，牛贺洲；南，赡部洲；北，俱芦洲。

四大部洲是梵文的意译，是佛教名词，分别表法四类社会阶层里的人道众生。

8牛魔王的人物设定是在向鸠摩罗王致敬牛魔王的名字是从“鸠摩”演化来的，从古至今印度都以牛为神物，是当地神圣不可侵犯的动物。

鸠摩罗是印度神话中大神湿婆与雪山神女帕尔瓦蒂之长子，为神话中战神，在南印度广受崇拜。

9金箍、紧箍、禁箍傻傻分不清楚《西游记》第八回，如来让观音去东土寻找取经人，除了锦阑袈裟和九环锡杖之外，如来还给了观音三个箍儿。

三个箍儿的顺序是：金、紧、禁。

孙悟空戴的是紧箍；禁箍收了黑熊精做守山大神；金箍最后收伏了红孩儿。

10最强兵器并不是金箍棒孙悟空的金箍棒原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，治水后遗下的定海神针，放在东海，充其量也就是一个测量工具。

而猪八戒的九齿钉耙全名为上宝沁金耙，是太上老君用神冰铁亲自锤炼，借五方谒谛、六丁六甲之力锻造而成，乃道家至宝。

11弼马温是正四品的大官中国历史上并无“弼马温”一职。

民间传说，是将母猴子的尿与马尿混合在一起喂马，可以避免马生病。

“弼马温”的谐音就是“避马瘟”。

弼马温这个官职，在《西游记》是御马监的“正堂管事”，是给玉帝养马的，是借用的明朝的“御马监”来的。

而明朝的御马监一把手，是正四品的官，和地方知府是同一等级。

12玉帝吃龙肝，如来喝凤髓《西游记》里神佛满天，他们吃什么？蟠桃盛会的菜品自然上上乘，绝非人间可比。

“五彩描金桌，千花碧玉盆。

桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。

珍馐百味般般美，异果佳肴色色新。

” 八字四菜——龙肝凤髓，熊掌猩唇，玉帝和如来就入口这样的菜品，神仙的世界也一样奢华浮夸。

13悟空、悟能、悟净的法号玄机唐僧三位徒弟的法名，正巧合了佛教中“空能静”三字的含意，空能净，空，四大皆空，尘世一切抛下舍去放下，活的自在，活的洒脱，一心向自在。

能，能爱一切众生，能接受一切众生，能容一切众生，能度一切众生，能舍得、能放下，能容宇宙万物，容者乃大。

净，首先自身干净，六根清净。

心里无任何邪念，内心纯净，净乃静，修自己修内心修清净。

14红孩儿不是小屁孩而是小鲜肉各种影视剧版本里的红孩儿都是小孩形象，其实原著里写他在火焰山修行三百年，炼成三昧真火。

他的外貌是这么描写的：面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。

鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。

所以，红孩儿这位圣婴大王不是小屁孩，而是小鲜肉。

15牛魔王是唯一一个有坐骑的妖怪《西游记》里有各式妖魔，其中不少是神仙坐骑变的，但是唯有一个有坐骑的妖怪是牛魔王。

牛魔王的坐骑是避水金睛兽，避水金睛兽只能辨识容貌，不识气味，貌似麒麟，龙口、狮头、鱼鳞、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤红，能腾云驾雾，会浮水，性情通灵，疑似龙族。

16两界山下孙悟空杀六贼的寓意孙悟空被唐僧救出了五行山后，有一段打死强盗的故事，1986版《西游记》里虽有表现，但做了大量删减。

有意思的是六贼的名字是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧。

孙悟空所杀的六贼，其寓意就是孙悟空到达了六根清净的境界，是谓无欲是真心，有欲是凡心。

17嫦娥不是一个人而是指一大群人关于嫦娥，西游记中的说法跟民间传说中很不一样，当然也跟影视作品里说的不太一样。

在我国的民间传说中，嫦娥一直是一个具体的人，她是三皇五帝之一帝喾的女儿，后羿的妻子。

而在《西游记》里，嫦娥却指的是月宫里的一群宫娥，猪八戒调戏的那个，有一个专属的名字叫做霓裳仙子。

18妖怪最多的地方是狮驼岭狮驼岭为狮、象、鹏三魔王占据，要抓唐僧来吃。

狮驼岭上的妖怪南岭五千，北岭五千，东路口一万，西路口一万，巡哨的四五千，把门的一万，烧火的无数，打柴的无数，共计四万七八千。

大家好，欢迎来到晨曦小荷文化草堂，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

我专门写了一个专栏介绍不一样的《西游记》，名字叫做《晨曦小荷大话西游第一部》，有兴趣的朋友可以去观看。

西游记是一部什么书？西游记可以说是中国古代神话玄幻小说的登峰问鼎之作，它凝聚了中华的众多传统文化在里面，兼具儒释道三家。

有人说其实西游记是扬佛抑道的作品，其实那就太狭隘了，哪里是只扬佛抑道呢？其实西游是赞美一切真善的东西，比如真的儒释道，而贬斥一切假的儒释道，这才真相。

大家可以仔细看看原文。

哪里就只贬低了道教呢？比如祸起观音院，那个观音禅寺难道就被赞扬了？再比如小雷音寺那节，难道就是赞美了？所以不论儒释道三家，哪家也不必要着急地急赤白脸地去辩解，如果是真的，那它就假不了，如果是假的，那它就也真不了。

在真的眼界下，任何真假都将原形毕现，就如同那些妖怪一样，显出了原形。

《西游记》其实包含着内外两个游记。

在内游记里。

唐僧是唐唯识，是整体，孙悟空是心；白龙马是意，所谓心猿意马；欲是猪八戒，肾水，沙和尚是肝火旺盛。

也就是嗔怒。

而许多妖怪和洞府就代表着人体的经络、穴位等等，而西游记的内游记其实就是人体经络的内循环周天。

西游记的整个写作过程以打坐参禅贯穿始终，没有禅定经验的朋友没法分辨这里的秘密。

类同我们小说里看到的“实相”又或者是《大唐西域记》里的景象。

内游记是虚，外游记是实。

这样，在内游记里，虚者实之；在外游记里，实者虚之，内外游记，浑然一体。

抛开文学成就或者造诣来说，西游记的门道一点儿不比红楼梦少，某些方面甚至远超红楼梦，如果感觉少，那也许是没看透，或者是侧重点不同吧。

红楼梦之类的书籍最大的高度就是人情世故，不管它描写的是不是皇帝不皇帝或者贵族不贵族，还是平头百姓，但它讲的就是人情世故，而西游记呢，它不仅仅如此，它更有魏晋之间的玄学之风，兼且儒释道三家的真义，乃至医道等自然科学的精髓，说它是儒家的修圣或者道家的修仙、释家的修佛的经典，一点也不为过。

它把三者有机地统一起来，互为补充和依靠，这个就是它高人一等的地方，西游记是一部集大成之作。

儒家没什么不好，比如陈光蕊寒窗苦读，为官一方，入世为民；道家没什么不好比如菩提祖师，兼达天下，造福天地；佛家也很给力，比如西方佛国，普度众生，不计名利。

所以我们没有必要去分别到底是儒释道哪个门派好，反而要把这门派的藩篱打破，美的、真的、善的东西，哪里是需要区别心来对待呢？那些顶着好的名头，实则在做丑的、假的、恶的事情，挂着羊头卖狗肉的，才是我们应该批判的情形。

继承中华传统文化里的精华，并发展它，使它与时俱进，剔除其中的糟粕，和不合时宜的部分，才是我们当代人应该做的事情，因为我们的世界一直在发展和变化，但追求美好的东西的主旋律不改变。

因此西游记是属于我们中华民族的好书，我们应该把它读懂、读透，而不能只停留在肤浅的认知层面，才不辜负前辈们的辛苦创作。

再有，孙悟空是一只石猴，一只公猴，石头这个概念非常好，土壤经过淬炼才能称为石头，石头就是地精，所谓地精就是大地的精华，石头经过锤炼才孕育出来孙悟空，这里有一个类似的东西，就是舍利子，舍利子据说是佛陀遗体焚化后的残留物，色彩斑斓，坚硬无比，也可以说是一种“石头”吧，从这个意义上讲，孙悟空也是舍利子，这就仁者见仁智者见智了。