召公

1.召公这个称呼的由来召公，名叫姬奭（shì），是周武王和周公旦的兄弟。

姬奭曾跟随周武王在牧野之战打败商朝军队，并帮助周武王建立西周。

西周建立后，周武王实行分封，把姬奭封在了北燕。

但姬奭像周公一样并没有去封地，而是让他的长子姬克去北燕。

他自己留在都城辅佐周武王。

周武王很感谢他，于是将都城附近的召地给了姬奭，所以被称为召公。

2.召公辅佐周成王周武王去世后，周成王继位。

周成王继位后，召公为了完成周武王的遗愿奉命建造洛邑。

接着召公就担任了太保，主管陕地以西，周公管理陕地以东。

周成王年幼，因此周公就代替周成王主持朝政，召公就怀疑周公要谋反，于是周公就写了一篇《君奭》的文章向召公解释。

召公听了以后才消除了对周公的怀疑。

3.召公的治国之道召公治理陕地以西地区，很受百姓爱戴，他经常在一棵棠梨树下处理民众的事务。

无论男女老少他都给予适当的安置，人民都能安居乐业。

召公去世后，人民都很怀念他，就作了《甘棠》这首诗称赞他。

周成王去世后，召公又继续辅佐周康王，开创了周朝四十年以来没有重大刑事案件的成康之治。

周公的“制礼作乐”，实际上是对夏商的礼、乐加以损益，使之更适合宗法封建等级制度，这就是孔子所说的“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

”虽是对夏、殷的礼乐加以损益，却改变了礼乐的性质和社会功能。

许慎《说文解字》云：“礼，履也，所以事神致福也。

”这一诠释也说明礼本来是用于祭祀等宗教活动的，但是经过周公的制礼作乐，礼的性质发生根本变化。

礼的宗教性被削弱了，周礼主要不是“事神致福”的宗教仪式，而是宗法封建等级社会的典章制度和人们的行为规范。

礼的性质的这一改变，使周礼成为覆盖社会生活的各个方面的准则，人们的衣食住行、视听言动无不受其节制。

周礼调节社会生活的功能是殷礼所不具备的。

由于西周社会生活主要是由礼乐调节的，周人的观念也发生重大变化，“事鬼敬神而远之”是这一变化的重要标志。

所谓“事鬼敬神而远之”，实际上是把鬼神“恭恭敬敬”地排斥在人世生活之外。

在周人看来，社会生活主要是由礼乐节制规范的。

人们凭借礼乐，就可以建立和维持社会秩序，用不着鬼神的干预。

周人把礼乐提到社会生活的调节者的重要地位，使中国文化从原始宗教中摆脱出来，走上了非宗教的人文主义道路。

周朝虽然也盛行卜筮等巫术，但周的文化主要是人文主义的礼乐文化。