要理解这句话,还得从一个问题开始说起。
有一天,笛卡尔坐在炉火边打盹,思绪满天飞。
突然他想起了一个类似于庄子化蝶的问题——“我怎么才能知道现在是梦是醒,或者说,我怎么才能确信现在身边的一切都是真实存在的?”他想了半天,实在拿不出一个有力的证据来证明。
所以干脆就把这些事物的实在性“悬置起来”,即在能够证明它们真实存在之前,先暂且认定它们不存在。
什么不存在呢?他身边的火炉,他盖在身上的毛毯,甚至他自己的身体——因为这些都有可能在梦中出现。
这样一来,几乎所有的事物都不存在了?有没有哪怕一件事物,我们是可以确信它是真实存在的?笛卡尔转念一想,还真有一个。
我不是在怀疑一切东西的存在吗?那么“我怀疑一切事物的存在”这件事至少是确定无疑存在的吧?你越怀疑世界的真实性,你越是不能否认你“正在怀疑”这件事!既然这个怀疑活动作为一种思想活动是毫无疑问的,而对于一个思想活动而言,它总得有一个发出者吧?(这个所谓的思想活动的发出者在哲学中被叫做“认识主体”)。
这个发出者或者认识主体就是我呀,所以我就算再怎么怀疑这个世界,我也无法怀疑我自己存在。
相反,我越怀疑世界,就越必须确信自己的存在。
这就叫“我思,故我在”。
笛卡尔这一通“胡思乱想”其实是很伟大,在哲学史上占据非常重要的位置,我们把这个叫做“认识论转向”。
什么意思呢?就是以前,我们一直认为世界是什么样子就是什么样子,从来没有怀疑过我们眼里看到的世界是不是它自己的真实面貌。
现在笛卡尔相当于是开启了一个新的思考方向:我们在研究这个世界之前,得先要搞清楚,我们看到的、感受到的世界,它是不是真正的世界。
说的专业一点就是“人的认识是如何发生的?”、“我们的认识如何可能?”为了解决这个问题,西方哲学界沉浸在唯心主义哲学中将近300多年。
最终这方面问题被脑神经科学和心理学给抢过去了,哲学家们只好研究其他问题去了。
不过笛卡尔确实曾经给我们打开了新世界的大门。
我思故我在,意思是我思想,我存在。
这是法国哲学家笛卡儿的哲学命题。
认为我怀疑一切时,我不能怀疑那个正在怀疑着"我"的存在。
而怀疑是一种思想活动,我的这个怀疑本质的我,其实就是一个思想的东西,离开形体而独立存在着一种思维,精神上的东西。
笛卡儿在哲学史上第一次把人的主观能动性提了出来的第一人。
我的根本属性就是思想,有我的存在就有思想,有思想就有我的存在。
也可以说是一种心灵,一种理智,一种理性。
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