苏轼定风波莫听穿林打叶声

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一、全诗如下：定风波 三月七日，沙湖2道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

二、白话翻译： 三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。

过了一会儿天晴了，就做了这首词。

不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。

拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。

料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。

三、作品简介：《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼的词作。

深得道家旷达豪放的精神。

此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。

四、作者简介：苏轼（1037～1101），宋代文学家。

字子瞻，一字和仲，号东坡居士。

眉州眉山（今属四川）人。

苏洵长子。

公元1057年（嘉祐二年）进士。

累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。

曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。

公元1080年（元丰三年）以谤新法贬谪黄州。

后又贬谪惠州、儋州。

宋徽宗立，赦还。

卒于常州。

追谥文忠。

博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。

于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。

有《东坡七集》《东坡词》等。

苏轼《定风波莫听穿林打叶声》中“风雨”有什么含义?你如何看待人怎样赏读苏轼最有禅趣的《定风波》中的莫听穿林打叶声？

世人为何多惆怅，只因未读苏东坡。

苏轼这一生宦海沉浮，经历了人生的大起大落。

在因为“乌台诗案”被贬黄州之前，也曾风光无限。

担任杭州通判期间，勘察西湖，疏通钱塘，为百姓造福，努力实现着自己“达则兼济天下”的政治理想。

因为“乌台诗案”被贬黄州之后，苏轼脱去昔日的官袍，穿上雨蓑竹鞋，徜徉于田园山水之中。

弟弟入狱，忍受着骨肉分离之痛；仕途坎坷，承受着政治失意之悲；在苏轼这里，将其历练成诗，幻化成词，修炼成为自己的佛骨禅心。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首《定风波》就是写在这个历史背景下，也是这首词富有禅味的重要原因之一。

此词是苏轼雨后感怀之作。

词人与友人结伴畅游山林之中，偶遇疾风骤雨，在众人深感狼狈不堪之时，惟有东坡一人泰然自若，吟啸徐行，潇洒从容而归。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，首句即展现出词人的豁达与从容。

“穿林打叶声”，足见风雨之疾，“吟啸且徐行”，足见词人与众不同的潇洒与淡然。

词人漫步缓行还要大声吟啸，方能感觉到恣意痛快。

“莫听”与“何妨”，又显示出词人的诙谐与俏皮。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”，则直抒胸臆，抒发词人自己不惧风雨、笑傲人生的豪迈情怀。

在东坡先生看来，拄着拐杖穿着草鞋走在风雨之中，不值得惧怕，这比骑马而归还要轻松与愉悦。

“谁怕”一词，将词人的乐观与旷达展现地淋漓尽致。

“一蓑烟雨任平生”，作为上片的点睛之笔，将眼前的疾风骤雨上升到人生的风雨坎坷，这一富有人生哲理韵味的高度上，表达了词人积极乐观的人生态度，传达出超脱旷达的人生襟怀，词人的豪迈之情溢于字里行间。

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，交待了词人醉酒而归的背景，描写了词人酒醒之后雨过天晴的清新景象，为下面的抒情作好了铺垫。

清风徐来，夹杂着春雨过后的料峭寒意，一时间酒意全无，只见那斜阳已经从山头露出了笑脸。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，一语道破词人在雨中“吟啸且徐行”得到的人生感悟，成为极具禅味的点睛之笔。

如今再回首彼时的疾风骤雨，早已不再重要，不如归去，或晴或雨，词人都不曾有丝毫在意。

经历了这番雨中徐行，东坡先生已经顿悟，人生的风雨，宦海的沉浮和身世的流离，何曾不是如此，都不应该在意。

逆境也好，顺境也罢，都不过是人生的组成部分。

宠辱不惊，遇事坦然，才是超脱自我的大道真理。

对于我们普通人而言，禅意不是只有品茶打坐才能获得，而是像东坡先生这样，学会在平淡的生活中顿悟与超脱。

“一蓑烟雨任平生”，有面对风雨之时的旷达与洒脱，亦应有平安顺遂之时的淡然平和。

不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，也就能明白“归去，也无风雨也无晴”的哲理内涵了。

为什么说《定风波》是苏轼最有禅趣的一首词？先来看看这首词的写作背景。

苏轼才华横溢，又年轻气盛，在地方做官时，由于对变法中出现的弊端不满，在自己的一些诗中对其进行了讽刺。

他的反对派找不出他行为上的过错，于是指摘他的诗句，以诽谤朝廷罪，逮捕了他，把他囚禁在御史台的监狱中——乌台。

因此，史称乌台诗案。

经过四十多天的审判，也许是天惜英才，苏轼逃过一劫，死里逃生，被贬到黄州。

这让那些磨刀霍霍的反对派们大失所望。

苏轼的官位被降低了，任黄州团练副使，但无权签署公文，并不允许离开此地。

苏轼，由一个地方要员到一个边缘化的职位，还是虚衔，一家人的生活顿时失去了依靠，于是在寄寓之地东边的山坡上，开垦了十余亩荒地，补贴家用，并自号为东坡居士。

从此苏轼的名字，很少有人叫了，大家都称呼他为苏东坡，把后面的居士也省了。

一般种地的能不能叫居士呢？不能，笃信佛教的俗家弟子，才能叫居士。

通过苏轼写的《定风波》，我们就知道，他已经具有了深厚的佛学修养。

请看原词：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去。

也无风雨也无晴。

先来赏读诗词，上片写雨中即景。

穿林之声，表明风大，打叶之声，表明雨大雨急。

那又怎么样呢，我还是要脚踏芒鞋，手持竹杖，在雨中放声吟啸，慢步徐行。

“莫听”，“何妨”，极富情调，写出不在乎恶劣的自然环境，敢于挑战风雨的意味。

一蓑烟雨任平生，由眼前之景，扩展到自己的整个人生，表达了不受外物所累的洒脱，从容的胸襟。

下片写雨后情景。

春风仍料峭，酒醒之后，感到阵阵寒意。

好在，日光斜照，心头掠过一丝温暖。

分明淋了雨，其他人都狼狈不堪，分明太阳出来了，为什么词人说，也无风雨也无晴。

原来，词人深谙佛理，已经无所住而生其心了。

坛经上说，何名为无相？于相而离相。

外离一切相，是无相。

词人和同行人不同，已经不受外界风雨的干扰了。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

这两句表明词人已达到无相的境界。

何为无念，于一切境上不染，名为无念。

谁怕，一蓑烟雨任平生，我有自己的个性，和尊严，我要保持本色，不苟且，不管自然风雨，政治风雨能奈我何？好一个，也无风雨也无情，该来的挫折还会来，但它们马上会离开我，这就是无所住的境界，身心皆空的境界。

结束语：苏轼到了黄州，开始了自己的农民生活，他刚到黄州时，住在寺庙里，所以对佛学也有了很深的了解。

开荒，种地，读书，参禅，已经成了他生活的常态。

这首《定风波》处处写景，也处处在写自己的人生，身世。

经过磨练，他已经达到了佛学上，无相，无念，无住的境界。

正如他文章里写到，每日深自省察，则物我相忘，身心皆空，无所附丽，私窃乐之。

这就是那个无可救药的乐天派，在逆境中仍从容，潇洒，不受世俗沾染的人生写照。