秦失其鹿

秦失其鹿 秦失其鹿的鹿指什么

鹿：喻指帝位，比喻失去帝位。

楚汉相争时期，刘邦与项羽争夺王位一直不分胜负，韩信可以与他们三分鼎足，蒯通劝他说：“秦失其鹿，天下共逐之，只有高材捷足者先得之。

”韩信却选择了帮助刘邦，结果被吕后骗进长乐宫杀害，韩信到临死时才后悔没听蒯通的话。

“秦失其鹿，天下共逐之。”为何是鹿？

古时“鹿”作“禄”解。

引申义，比喻帝位、政权。

“鹿”字在甲骨文中以象形文字的形式出现，可见古人对“鹿”这种动物认识之早。

如殷商末期，殷商王朝筑有鹿台，据考证，其故址在今河南汤阴朝歌镇南，相传为殷纣王所造。

周武王伐纣，纣王兵败，登鹿台自焚而死。

纣王之死在《史记·殷本纪》等史书有记载。

由此可见，鹿台当时象征帝位、政权，纣王登鹿台自焚而亡，说明鹿台在其心目中的地位。

现代的考古成果发现，揭开了纣王之死的真相。

纣王兵败，并非登鹿台自焚而死，而是战死。

如《六韬》有一段话说牧野之战中，纣王在前线作战，兵败之后被擒，周武王就把他砍死，将纣王首级挂在旗帜上。

又如，《尸子》记载：“武王亲射恶来（恶来，猛将也） 之口，亲斫殷纣之颈，手污于血，不温而食。

当此之时，犹猛兽也。

”从这一记载中，不难看出纣王死因，他并未躲在后方，而是亲自在前线血战到底，最后战死，“当此之时，犹猛兽也”。

司马迁没有把纣王之死的真相如实写出来，而是出于历史原因，委婉地用象征的手法来记载纣王的死因，更证明当时的鹿台是帝位和政权的象征，同时也说明了“鹿”在西汉人心中的地位。

这样说来，“秦失其鹿，天下共逐之。

”也是出自司马迁之手的《史记·淮阴侯列传》。

此句中的鹿：比喻政权，这是无疑的了。

那么此句之意为：指秦朝政权垮掉后，群雄并起，争夺天下。

后来的成语“中原逐鹿”便是由此名话演变而来。

那么“秦失其鹿，天下共逐之。

”为什么是鹿，而不是其他动物，如虎、豹、狼、牛、马等？这是因为古史之中已用鹿来比喻帝位、政权，其他动物就不能替代了，就如后来封建社会把皇帝称为“天子”一样，历朝历代皆沿用此称呼。

（新建鹿台图片）

鹿秦失其鹿，天下共逐之。

这句话很牛逼，读起来，意气风发。

还有一句话，逐鹿中原。

也是用的鹿。

金庸小说《鹿鼎记》，也是鹿。

还有两个反面例子，秦赵高“指鹿为马”。

这里也是用的鹿；殷纣王建鹿台。

也是鹿。

为什么把天下比喻成“鹿”，而不是其他的动物？比如，牛，马，这些离老百姓生活很近的？或者龙，中华民族的图腾呢？#科创板#“秦失其鹿，天下共逐之”典故最早出资《史记. 淮阴侯列传》。

大意是秦朝失去了天下的民心基础，所以群雄争夺。

这里，“鹿”是天下民心向背的意思。

因为，鹿可以代表民心向背，而猪马牛羊这类被驯服的动物绝对不能。

“鹿”用作地名，最早是涿鹿。

相传4600年前，黄帝和蚩尤大战于涿鹿。

最终一统天下。

涿鹿，就成为中华民族繁衍生息的地方。

涿鹿，就在今天张家口附近的涿鹿县。

涿鹿这个地名很有意思，当初黄帝带领中华民族迁徙到涿鹿定居下来。

为什么选这个地方呢？涿鹿的涿。

跟据《说文解字》，有水滴的意思，一滴是一涿；另一个意思，指阴器，阴窍，可以泛指为母性，雌性。

《三国志·蜀志·周群传》：“先主嘲之曰：昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也。

涿令称曰：诸毛绕涿居乎？”（呵呵，这个涿令是个老流氓嘛）；章炳麟《新方言·释形体》：“夫惟涿为阴器，故毁阴曰椓……今江南运河而东皆谓阴器为涿。

”所以，这里涿鹿，是既有利于繁衍生息，又天人合一，人和自然和谐相处的意思。

和《道德经》里“玄牝之门，是谓天地根”的意思类似。

牝，也有雌性的意思。

有生机绵延不绝的意思。

综上所述，我们可以看到，从黄帝的涿鹿之战，到“秦失其鹿”，都把鹿比作天下老百姓了。

为什么会这样呢？延伸开来说，无非如下几点：1. 鹿，性温驯，肉鲜美，速度快，除了跑得快，没有反抗能力，但猎杀还是有一定挑战的。

因为无论射箭，还是标q，猎杀一只鹿，古今中外都需要高超的技巧。

因为鹿非常灵敏，敏感，对风水宝地有独特的感觉。

当年农业落后，野生动物多，鹿群数量极大，是围猎的好目标。

特别是统治者围猎的好目标。

如果是野猪，你射了他一箭，没准野猪还会暴起伤人。

而鹿，很安全。

围住，射杀就搞定了。

但风险也是有的，鹿跑得快，也意味着民心变化很快。

你追不上，就没你的份儿了。

这是形似。

此外，鹿古时候虽然数量很多，但一般老百姓是吃不上的。

都用来给天子诸侯，大夫享用。

也用来祭祀。

这是规格，逼格，档次；鹿港文化有鹿群的地方一定是水草丰美，适合居住。

因此，鹿也是吉祥的象征。

这是神似。

因此，比喻民心基础，确实很恰当；很合适。

那为啥不是龙？龙？你觉得可能吗？那是专利。

呵呵。

叶公好龙嘛2. 中国诺贝尔奖获得者屠呦呦。

名字就语出《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。

你看，这边人类在载歌载舞，招待宾朋，那边，鹿群在快乐的吃草，呦呦鹿鸣。

多美好啊！这句话反映的是一种天人合一，人和自然和谐相处的状态。

为什么？鹿是非常有灵性，警觉的动物。

往往你还没有靠近，它就远远跑开了。

如果人能与鹿和谐相处。

随时听得到鹿鸣呦呦，那么这个自然环境一定是非常美好的。

也就是说，人类和鹿只有和平相处，才会和谐自然。

你能抓住它，射杀它，但驯服不了它。

鹿完全是野生的，很难驯服。

世界上几十种鹿的种群，到今天人类唯一驯服的鹿，也就只有驯鹿。

你和他好，他就和你和谐相处，鹿鸣呦呦，你对他不好，他就用脚投票，跑得远远的。

很符合天下“有德者居之”的说法。

黄帝带领中华民族在涿鹿定居。

我判断，也是因为那个地方，有“鹿鸣呦呦”。

自然和谐，又是玄牝之门，利于繁衍生息。

对此我的体会是很深的，有次去瑞典旅游，租住在近郊的别墅，自驾车傍晚到达的时候，院子里有野生的鹿在游玩！而之前在美国一家公司工作，出差到总部，发现总部后面山坡上有鹿群在戏耍。

多么美好和谐的环境！可惜，我们很久没有看到了！很神往，当年的涿鹿是何等美好和谐景象？不说鹿，这锅，人和狗的关系都很紧张。

养狗的怕，见狗的也怕。

哪还有鹿鸣呦呦？！3. 殷纣王建鹿台。

也用的是鹿字。

虽然叫鹿台，但其中宫殿，园林，仓库，珍玩应有尽有。

聚集在一处，以鹿台御天下，有俾睨天下的意思。

另一层。

哪怕鹿台高耸入云，里面还是有御园，养鹿。

没有鹿，御园的逼格就不够高。

从古至今，皇家园林，没有鹿简直不成体统。

鹿台，其实并不是纣王荒淫无道的建筑，在全球范围内，都普遍有鹿的崇拜。

鹿角被用来做装饰品和战利品。

表示你很能打猎。

西方的圣诞节，除了圣诞老人，也有鹿。

每当圣诞夜，一只叫做“鲁道夫”的驯鹿，会拉着雪橇，载着圣诞老人，给小朋友送礼物。

这样的场景，人类和鹿完全是朋友关系，和我们的文化里一定要“鹿死谁手”的观念，是多么不同？！4. 温瑞安武侠名篇《神州奇侠》里，天下第一大帮，权力帮帮主座下，刀王兆秋息，在向大侠萧秋水历数天下宝刀时，居然说有一把刀，叫做“割鹿刀”！逐鹿之后，鹿到手，还要“割鹿”，分而食之，分封天下。

这是何等凶残？！可见“鹿”一旦被“逐”到，是什么下场？！也印证了，自黄帝之后。

涿鹿，已经不复存在。

都是以百姓为争夺筹码的一场场大战。

艾古大师说黄帝是圣人，绝对如此。

什么是圣人？天人合一，人和自然和谐共处，共同发展。

才是圣人。

5. 世界进步到互联网时代。

鹿，已经不是过去的人口人心向背概念了。

鹿，已经进化成思想之鹿。

思想之鹿，再用“割鹿刀”这样简单粗暴的方式肯定不行，一定是文化等级的较量。

高等文化战胜低等文化。

因此，大国强国的文化输出，就成为必然。

美国好莱坞，麦当劳，肯德基，星巴克，等，都是。

连邻居印度，都出了宝莱坞。

我们，靠吴京这样睁眼说瞎话的玩意儿，怎么可能赢得思想之鹿的垂青？怎么能逐鹿？思想之鹿，跑的更快，传得更广，变化更急，与世界同气连枝更紧密，也更加复杂。

因此，必须重视“思想之鹿”。

谁丢掉“思想之鹿”，谁就会“失其鹿”。

至此，“秦失其鹿，天下共逐之”。

有关于“鹿”的理解，告一段落。

期待方家指正。

不过，我估计这个答案不会错