端午古诗

端午古诗 古诗端午

1、古诗端午端午（唐）文 秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2、译文：节气中端午节的来历是因谁开始的，自古以来传闻是为了纪念屈原。

只能嘲笑楚江尽管空阔浩渺，也不能洗刷尽忠臣的冤情。

3、端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。

相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。

作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。

这首诗言近意远，言简意深，很有力量。

端午古诗知道有多少关于端午的诗词？

端午节源远流长，源于祭祀，始于娛乐，影响广泛，形式多样，异彩纷呈，各种活动与诗歌结下了不解之缘。

一、粽子与诗歌 端午时，煮米饭或蒸粽糕投入江中，唯恐鱼食屈原之身体，以后逐渐用粽叶代替。

有诗云:宋.欧阳修《渔家傲.五月榴花妖艳烘》五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新絲缠角粽，金盘送。

生绡画扇盘双凤，正是玉兰时节动。

菖蒲酒美清尊共。

叶里黄鹂时一弄。

犹蒈松，等闲惊破纱窗梦。

宋.余安行《端午无菖蒲》端午日已过，更吟端午时。

人间好时节，寂寞强追惟。

有洒无菖蒲，青粽谩累累。

昔人故所嗜，我今莫荷之。

薄物尚如此，翻思泪交垂。

二、龙舟与诗歌 当时楚国因不舍屈原死去，许多人划船追赶拯救。

他们争先恐后，追至洞庭湖未见踪迹。

后每年端午节借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼食屈原之身。

有诗云:宋.黄裳《减字木兰花.竞渡》红旗高举，飞出深深杨柳渚。

敲击春雷，直破烟波远远回。

欢声震地，惊退万人争战气。

金碧楼西，銜得锦标笫一归。

明.边贡《午日观竞渡》共骇群龙水上游，不只原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

三、雄黄酒与诗歌 雄黄酒即蒲酒。

此种习俗，在长江流城很盛行。

雄黄本属矿物质，与酒混合为雄黄酒，用于驱虫解毒。

小孩涂于额头、耳鼻、手足心，以法诸毒。

有诗云:宋.载复古《端午丰宅之提举送酒》海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。

今日独醒无用处，为公痛饮读离骚。

清.李静《节令门.端阳》樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸贴，却疑账主怕灵符。

四、艾草与诗歌 端午时，人们以艾条、菖蒲插于门楣，悬于堂中。

以艾叶、菖蒲、榴花、蒜头、龙船花制成人形称为艾人，剪为虎形称艾虎。

制成花环、佩饰，以避邪驱瘴，且美丽芬芳。

有诗云:宋.陆游《乙卯重五诗》重午山村好，榴花忽己繁。

粽包分髻，艾束著危冠。

。

旧俗方储药，赢躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

注:重午，即端午。

宋.郭应祥《生世逢端午》生世逢端午，齐头五十番，一番须作一帆看。

又听竞船箫鼓，沸汗干。

不用絲缠臂，休将艾插门。

及时蒲黍，漫登盘。

只恐岁华催促，鬓毛斑。

五、香囊与诗歌 端午时佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以絲布，或以五色线弦扣成索，形状各异，色彩多种，清香四溢，玲珑夺目。

有诗云:宋.王观《临江仙》別岸相逄何草草，扁舟两岸垂杨。

秀屏珠箔奇香囊，酒深歌拍缓，愁入翠眉长。

燕子归来人去也，此时无奈昏黄。

桃花应是我心肠。

不襟唯雨，流泪湿红妆。

宋.秦观《满庭芳.山抹微云》山抺微云，天连衰草，画角声断谯冂。

暂停征棹，聊共引离尊。

多蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。

斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

销魂。

当此际，季囊暗解，罗带轻分。

谩赢得，青楼薄幸名存。

此去何时见也，襟袖上，空惹啼痕。

伤情处，高城望断，灯火己黄皆。

六、彩线与诗歌 彩线又称五色絲、五彩絲，五色计表五行一一金木北火土，蕴含吉祥如意。

端午时，长辈们起床第一件事，就将彩伐系在孩子手腕、脚腕、脖子上，以消灾避难，防蛇虫伤害。

有诗云:宋.苏轼《浣溪沙.端午》轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芬兰。

流香涨膩满晴川。

彩线轻缠红玉尼育，小符斜挂绿云色鬟。

佳人相见一千年。

元.舒頔《小重山.端午》碧艾香蒲处处忙，谁家儿共女，庆端阳。

细缠五色臂絲长。

空惆怅，谁复吊元湘。

往事莫论量。

千年忠义气，日星光。

离骚读罢总堪伤。

无人解，树转午阴凉。

端午有感，端午逢雨尽情扬，万千考生下战场！莫道生死至致外，凯歌高唱总言欢！