1582年是什么朝代

1582年是什么朝代 1582年是什么朝代？1582年发生了什么？

1582年世纪： 16世纪 年代： 1580年代 年份： 1582年 传统纪年： 年号：明神宗万历十年；日本正亲町天皇天正十年壬午年（马年）。

日本安土桃山时代的战国大名：织田信长去逝织田信长（英文名：Oda Nobunaga 1534年5月28日－1582年6月21日）。

法名：总见院殿赠大相国一品泰严尊仪，生前官至正二位右大臣，大正天皇时追赠为正一位太政大臣。

幼名吉法师，出生於尾张国（今爱知县西部）。

他成功控制近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。

田信长于1534年出生。

父亲织田信秀死后继承为织田家当主，在打败同母弟的信行（别称信胜）与清州城主织田信友、犬山城主织田信清、岩仓城主织田信贤等势力后统一尾张。

于击破周边敌对势力的今川氏与斋藤氏之后，立足利义昭为将军并完成上洛（到京都）。

之后义昭与信长为敌，并下令给武田氏、朝仓氏、比睿山延历寺、石山本愿寺等势力，组成了信长包围网。

信长将包围网瓦解，逐一消灭包围网的势力，迈向天下布武之路，推行如乐市、土地调查等革新政策。

正当信长统一京畿一带，将势力由中国地方、北陆扩展之时，1582年（天正10年）遭家臣明智光秀背叛（本能寺之变）而自杀。

葡萄牙宣布独立全称葡萄牙共和国（英语：The Portuguese Republic,葡萄牙语：República Portuguesa），是一个位于欧洲西南部的共和制国家，东邻同处于伊比利亚半岛的西班牙，葡萄牙的西部和南部是大西洋的海岸。

除了欧洲大陆的领土以外，大西洋的亚速群岛和马德拉群岛都是葡萄牙的领土。

葡萄牙首都里斯本西的罗卡角是欧洲的最西端，欧盟成员国之一。

葡萄牙的旅游业发达。

拥有十分优越的旅游资源。

16世纪到18世纪葡萄牙和西班牙成为影响世界的最强大的全球性帝国，这一时期达·伽马、恩里克、迪亚士这一些影响着葡萄牙帝国的人物。

葡萄牙仍属于发达国家，拥有完善的市场经济。

明光宗朱常洛出生（1582―1620年），汉族，明朝第十四位皇帝，年号泰昌，庙号光宗。

明神宗朱翊钧长子，母亲孝靖皇后王氏。

朱常洛身世和明神宗一样，都是父皇偶然临幸宫女所生。

因此朱常洛从小得不到父爱。

他在位期间进行了一系列革除弊政的改革措施，罢除了万历朝的矿税，拨乱反正，重振纲纪。

但每日回宫后却沉于酒色，纵欲淫乐，身体羸弱。

泰昌元年（1620年）九月二十六日病逝，终年38岁，史称“一月天子”，庙号光宗，谥号崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝。

明时意大利耶稣会传教士艾儒略出生艾儒略（Giulio Aleni，1582年—1649年），字思及，1582年，出生于意大利北部布雷西亚城的一个贵族家庭。

他在威尼斯长大，于1597年进入安东尼神学院学习，1600年入耶稣会见习。

1602年经发愿后被送到帕尔马学院学习哲学，直至1605年，其间在1603年他要求前往秘鲁传教，未获准。

1605年他进入罗马的宗座额我略大学（Pontifical Gregorian University）学习。

1606年—1608年，他又被派往博洛尼亚教授人文科学，同时被委任为神父。

1607年他再次要求去东方传教，获得耶稣会会长阿夸维瓦（Claudio Acquaviva）同意。

1609年，艾儒略离开罗马去里斯本，在那里搭船前往亚洲。

明万历三十八年（1610年）到北京，先后在上海、扬州、开封、杭州等地传教。

天启四年（1624年）叶向高邀其来福州，为外国人入闽传教之始。

闽中名士叶向高、张瑞图、何乔远、徐火勃、林侗、陈鸿等均与之交往，题诗投赠。

艾儒略编《闽中诸公赠诗抄本》传世，在闽传教25年，足迹几遍八闽。

曾任耶稣会华南区省会长，建大教堂22座，受洗礼的达万余人。

除传教外，还介绍西方的学术思想和科学技术。

永历三年（1649年）清兵入闽，避难延平，四月病逝，葬福州北门十字山。

明末清初蒙古和硕特部首领、卫拉特（厄鲁特蒙古）盟主、青藏高原清朝属国和硕特汗国的创建者固始汗出生（1582—1655年）姓孛儿只斤，本名图鲁拜琥（Tho-rol-pa’i-hur），为成吉思汗之弟哈布图哈萨尔十九世孙。

祖上世代及侄子鄂齐尔图汗都是卫拉特盟主。

他是青藏高原历史的转折性大人物：应西藏黄教摄政者索南群培和五世达赖、四世班禅邀请入藏救助黄教，路上推翻了青海和康巴的政权，1642年入藏推翻了噶玛噶举派的藏巴汗王国，建立新一代和硕特汗国及里面的甘丹颇章（行政型）政府，确立新兴教派格鲁派诸领袖在西藏的领导地位，重建布达拉宫及扩建大昭寺，使达赖驻锡重建的布达拉宫、使班禅驻锡扎什伦布寺，影响了西藏数百年历史。

西藏只是其汗国的一部分。

虞山先生钱谦益(1582—1664)，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人，学者称虞山先生，苏州府常熟县(今江苏省苏州市常熟市)人，清初诗坛的盟主之一。

在明末他作为东林党首领，已颇具影响。

马士英、阮大铖在南京拥立福王，钱谦益依附之，为礼部尚书。

后降清，仍担任礼部侍郎。

钱谦益学问渊博，泛览史学、佛学，一反明朝公安派与竟陵派文风，倡言“情真”、“情至”，主张具“独至之性，旁出之情，偏诣之学”。

作为诗人，他开创了有清一代诗风。

当时人称“前后七子而后，诗派即衰微矣，牧斋宗伯起而振之，而诗家翕然宗之，天下靡然从风，一归于正。

其学之淹博、气之雄厚，诚足以囊括诸家，包罗万有，其诗清而绮，和而壮，感叹而不促狭，论事广肆而不诽排，洵大雅元音，诗人之冠冕也！”（凌凤翔《初学集序》）作为史学家，钱谦益早年撰《太祖实录辨证》五卷，立志私人完成国史，他于弘光元年、顺治三年两次欲修明史，虽然因为种种原因未能如愿，但人们认为“虞山（钱谦益）尚在，国史犹未死也”，可见对他史学才能的极度推崇。

历史上没人活过的十天2008-04-27 10:00在目前世界通行的公历中，全世界居然有十天没有任何人出生过，也没有任何人死亡过，也没有发生过大大小小的人或事。

这就是1582年10月5日至10月14日 事情是这样的： 西方历法的第一次改革是罗马朱利乌斯·凯撒大帝于公元前45年亲自引进的。

当时采用的数字是一年365.25天，于是朱利安历法成为最简单的历法：第一、二、三年都是365天，三年余下的0.25天给第四年，第四年就有366天，这就是闰年。

于是重复365，365，365，366的周期，每年都是整数。

但是，一个太阳年不刚好是362.25天，而是 362.242199…天，每年相差11分14秒，也就是朱利安历法中每年多算了11分钟14秒。

由于误差不太大，头几年没什么关系，凯撒活着时影响还不大。

但是，一年又一年，误差累积起来，朱利安历法就与实际的太阳年不合拍了。

例如每年春分在3月21日前后，但几个世纪后，春分在朱利安历法上的日期越来越提前了，这对农民种地不方便，对教会确定复活节在哪一天也带来麻烦。

由于朱利安历法是凯撒亲自制定的，上述情况对他的威信是一个沉重打击。

16世纪时，教皇格利戈里八世进行了一次校正。

因为到16世纪，每年11分14秒已经累积成10天，也就是历法上多了10天，这对于确定复活节造成严重困难，不得不采取措施补救。

为此，格利戈里采取了解决此类难题的最古老最有效的策略----他召集一个委员会，任命一位聪明的主席，即杰出的耶稣会数学家克利斯多弗·克拉维斯（Christopher Clavius），要求委员会提出解决方案。

克拉维斯委员会面临两个不同的问题，它用不同的方法进行解决。

第一，朱利安历法现在走快了10天，必须拉回到与太阳年一致。

克拉维斯建议用官方声明把这10天抹掉！教皇格利戈八世于1582年2月24日以教皇训令颁布，将1582年10月5日至14抹掉，于是这10天就消失了，一去不复返。

1582年10月4日过完了，第二天已经是10月15日了，于是历法又回到与太阳年同步。

当时以及后来有许多人对此感到惊愕，目瞪口呆，有人认为是荒唐、武断。

“教皇一纸训令就能抹掉日历上的10天？” 但是，这10天的确不存在了，这10天什么也没有发生，这10天根本就没过日子。

如果你能找到当时的日记，10月4日记完后，下一页就是10月15日的事。

用科学语言表达，这10天的持续时间为0。

当然，这个决定对当时的社会生活也会有一定影响，例如出生在10月5日至10月14日的人在1582年找不到自己的生日，但与出生在2月29日的人相比，少过一年生日算不了什么。

还有，那年10月份的工资、利息也会有问题，但不知那时的银行、工资制度什么样。

不过这些问题与我们马上要遇到的千年虫问题相比，影响微乎其微。

第二个问题是需要提出历法的补充规则，不让每年多出的11分14秒累积得太多。

于是克拉维斯委员会提出一年有365.2422天的方案，这比朱利安历法的365.25天大大接近天体运动实际。

据此对朱利安历法只有“四年一闰”的简单规定进行校正：四年一闰，但是世纪之交的’00年，如100年，200年，不闰，即每一百年少闰一次。

这样一算，闰年又太少了，于是进一步规定：每四个世纪的世纪之交，即400年，800年等仍是闰年。

最终关于闰年的规定为，用4除尽的年份仍是闰年。

教皇训令也批准了这个校正。

经过这两个校正的朱利安历法叫格利戈里历法，也就是我们现在用的公历。

由于格利戈里历法中的年与太阳年仍有误差，还需要进一步校正，不过二者只相差25.96秒，每过2800年才相关一天，在实际生活中没什么影响。

这样，1900年不是闰年，但将要到来的2000年是闰年，每400年才遇到一次！又一个特殊性！ 格利戈里历法很快在罗马天主教势力范围被普遍接受，但是在英国却引起了一片喧嚣的反对声，英国人仍然坚持朱利安历法，拒绝“抹掉10天”。

直到1752年，英国人才想通，理性终于占了上风，不过从1582年到那时，历法又多出了1天，所以英国议会在1752年作出决定，抹掉11天----1752年9月3日至13日，至此才接受了格利戈里的改革。

请注意，英国历史中，这11天什么也没有发生。

由此可以看到，一次历法改革是多么不容易，对于一个聪明、合理的决定，仅仅因为看上去有点怪就有人反对，竟然花了快二百年才接受！