卜式

卜式 卜式是个怎样的人文言文卜式传翻译西汉卜式结局？

汉朝因与匈奴的战争，开始入不敷出。

卜式虽然只是一个微不足道的平民，但见国家有难，甚至需要靠一些非常手段才能维持经济稳定的时候，心中渐渐有了一些想法，想要为自己的国家献上一份力量。

但自己一介平民怎样才能帮助国家呢？思来想去，他认为只有能力捐款捐物了，于是找到路子向汉武帝上书，说自己虽然不算是那种富裕的人家，但也是颇有余财的，愿意捐出一半的家产给国家，用来抵御匈奴，支援边塞。

汉武帝看到卜式的上书后非常惊讶，也非常感激。

就派使者去河南询问卜式：“你捐这么多钱，必定是有些要求。

你想做什么官，可以尽管说出来。

”卜式的回答却十分朴素：“我从小就以牧羊为生，不知道怎么样当官，而且我对现在的生活很满意，不愿意去当官。

”使者又问：“难道是你家中有什么冤屈？或者有什么仇人？也尽管说出来，皇上会为你做主。

”卜式又回答：“也没有，我这个人生来就与人为善，还常常资助乡邻，哪来的什么仇家和冤屈呢？”使者有些想不通，一个人平白无故捐这么多钱，还对朝廷没有什么要求，难道是吃饱了撑的？忍不住好奇，使者又问：“你为什么要这么做呢？”卜式笑着说：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。

”有钱的出钱，有力的出力，这样才可以帮助国家消灭匈奴了啊！使者带着满腹疑问和对卜式行为的不理解，回到朝廷向汉武帝进行了汇报。

汉武帝也想不通，就找来丞相公孙弘商量，公孙弘却说：“不行，不能收下他的家产。

人为财死，鸟为食亡，他的行为不符合人之常情，没准他心里藏着什么图谋不轨的心思，千万不能答应他。

”汉武帝琢磨了半天，觉得公孙弘说的有道理，就将卜式软禁起来，过了几年之后才放他回到自己的家乡。

（初，卜式者，）后一句历史上的卜式是如何成为齐国“三公”的？

老衲侃春秋现在来和大家一起“关注历史，讲述历史，解读历史”在历史上的帝王中，汉武帝绝对是一个不可忽视的存在。

他创造了光辉的业绩，能与秦始皇并列，可见其历史地位之高。

能取得如此辉煌的业绩，除了刘彻自己的能力出类拔萃之外，还和他不论出身，大胆使用人才是分不开的。

金日磾一开始是匈奴休屠王太子，兵败后被霍去病俘获带到长安，年仅十四岁的他被安置在黄门署饲养马匹。

随着今日磾的日益长大，后来展示出卓尔不凡的才能，被汉武帝所看中，从此走上仕途，一路由御马监、侍中、驸马都尉最后官至光禄大夫。

后来汉武帝病重期间，因为太子年岁太小，汉武帝在交代后事时，将今日磾与霍光、桑弘羊一起，列为太子的辅政大臣。

汉昭帝即位后，他用心辅佐，鞠躬尽瘁，为大汉朝的繁荣昌盛做出了突出贡献。

由以上事例可以看出，汉武帝的确具有识人的慧眼，同时也有不论出身，大胆使用人才的勇气。

如果说今日磾能被刘彻看中而敢于大胆启用，是因为今日磾本身就具有匈奴的高贵血统，有良好的遗传基因的话。

那么卜式，这个真正的农村放羊娃被重用，就更显示出刘彻的慧眼独具来。

卜式，河南人也。

以田畜为事。

有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。

式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。

而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。

（《汉书·卷五十八》）按照汉书的记载，卜式是河南郡（河南省洛阳市）人，以种田养畜为业。

他还有个兄弟，父母去世后，卜式把弟弟带大，帮着娶了媳妇成了家，兄弟俩就分了家。

卜式家颇有些田地牲畜，他带着百余只羊走了，其余田地、房屋等全都给了弟弟。

别人牧羊，是去草场，卜式牧羊，是进大山。

往山沟里一钻，就是十多年，百把只羊，变成了千把只，然后出山，买田置地盖房。

做完这些以后，开始打听自己的弟弟在干什么，一打听才知道，自己的弟弟这几年由于坐吃山空，已经家业败尽，卜式二话不说，再次资助弟弟。

此时，由于朝廷连年作战，耗费巨大。

卜式就上书说，愿意把自己家产的一半，捐献给国家，作为对匈奴作战的经费。

这事儿很快的报告到朝廷，汉武帝听说后，觉得不可思议。

这些年征战，朝廷亏空很大，但是一旦要人捐钱，都跟要了他们的命似的，还没见过卜式这种甘愿掏钱资助国家的人呢。

带着这个疑问，刘彻下令，把卜式招到长安，派使者去了解一下，这是一个什么样的人呢？使者见到卜式，很奇怪的问道，听说你要捐一半的家产献给国家？卜式诚恳的回答道：“小人的确是这个意思”。

使者又开始询问：“你这样做有什么企图？”卜式说：“国家作战需要钱，老百姓自当有钱出钱，有力出力。

”使者还有些不相信的问道：“你是不是想捐个官儿做？”卜式说，我只会放羊，不懂政事，不愿做官。

朝廷要讨伐匈奴，这是国家大事，每个臣民都应尽责尽力，这样才能灭掉匈奴。

使者怀着一头雾水回去报告了。

听了使者的汇报后，刘彻也暂时无法下判断，只好把宰相公孙弘叫过来，商量对卜式这人，应该怎么安置。

公孙弘说，这人做事不合情理，他的行为方式不合正道，请陛下还是不要再理会他。

汉武帝想想也对，天下哪有这么不可思议的行为方式，不是脑袋被门挤坏了，就是进水了——总之是不太正常。

于是就再没有搭理卜式。

卜式等不着接见，就回家继续种田放羊。

公元前121年，汉军屡次出征，匈奴浑邪王带人投降，朝廷花费巨大，府库空虚。

卜式又来了，这回带着二十万钱，捐献给河南郡太守。

河南郡呈上捐赠人名单，刘彻一看名单，有卜式的名子，一下子想起来了，这不是前些日子要献一半家产给国家的那个家伙吗？于是赐给卜式免戍边徭役四百人的指标。

岂料卜式又把这四百个指标退还给了国家。

那时富豪人家为了逃税争着隐匿家产，唯有卜式热衷于向朝廷捐钱。

这次，汉武帝相信卜式的确是个有德之人，打算把他树为教化百姓的楷模。

于是下诏任命卜式当中郎，官阶左庶长，赏赐农田十顷。

然后诏告天下，极尽宣传。

不成想朝廷的任命都下来了，那卜式是真的不愿当官，就想回家放羊。

这次刘彻都被他气乐了，心想，真是一根筋，你不就想放羊吗？我的上林苑中有的是羊，你去放吧。

卜式听说可以从事老本行，就愉快地接受了，成了皇家的羊倌。

一年多后，卜式把上林苑中的羊，养得又肥又壮，数量大增，每天羊群浩浩荡荡经过，成为上林苑中一景。

有天刘彻经过，见卜式果然养得一手好羊，于是夸赞一番。

卜式受到表扬，心花怒放，对皇上说，其实放羊和治理百姓是一样的道理，只要让它们起居有规律，适时清除凶恶的，别让它败了群，这羊就能养好。

刘彻一听，这哪里是一个放羊的说的话啊，这简直就是治国的高论啊！于是，任命卜式为缑氏县令，看看他到底有没有治理才能。

结果没过多久，缑氏百姓普遍反映这个放羊的，官也做得不错。

就这样卜式又升为成皋令。

到了年底，卜式的政迹又被评为最优，卜式由此又做了齐王太傅，后来做到齐相。

公元前117年，朝廷颁布“缗钱令”，并尊崇卜式为天下人的榜样。

但老百姓的道德标准不会都像卜式一样，愿意拿钱捐献国家的毕竟是寥寥数人，于是，刘彻命杨可负责纠察，大肆鼓励民间告密。

杨可掀起的告发隐匿缗钱的事遍及天下，中等人家以上大约都被告发，朝廷派出官员分赴各地监审隐匿缗钱的案子，没收老百姓的钱物以亿计，奴婢成千上万，田地大县数百顷，小县百余顷，房产也与这些数字相当。

这样一来商人中等以上人家基本上都破产了，从此老百姓满足于美衣美食，得吃就吃，得喝就喝，谁也不再经营买卖、蓄藏等事业了，而国家因为有官办盐铁和告缗钱这两件事，财政宽裕多了。

汉武在敛钱这件事上，抓了两手，一是树立卜式这个捐款楷模；二是以官办盐铁和告缗钱搂钱。

政府财政的确宽裕多了，但是对民风世情的危害，祸及子孙，无可计量。

因为政府的出发点此时出了问题：第一，卜式这个人的道德水准很高，不是一般人能够比得了的。

当一个政府以卜式的道德水准去强求普通人时，当然是陷入一种无人仿效的尴尬，这是明摆着的事儿。

第二，缗钱令，本身就是对老百姓的强抢豪夺，老百姓，就是活鸡活鱼，随时准备挨上一刀。

第三，从商鞅到汉武，最无耻的一条规定就是鼓励人民告密，这对中国人的人品素质，是极大的戕害。

当一个国家，一个民族，告密成风，人人踩着别人的鲜血吃香喝辣，就变成一种什么样的恐怖世界了？公元前111年，卜式升任御史大夫。

他到任后，就向刘彻反映各郡、国的困难：各郡、国对盐铁由官府专营多感不便，铁器质量很差，不但价格高，而且强迫百姓购买，船只也要交纳算赋，所以经商的人越来越少，物价却越来越贵。

刘彻听了这话，十分不悦，看见卜式就烦。

卜式反映的问题，都是实际问题；卜式的出发点，都是为百姓说话。

但是，卜式所反对的，都是皇上大力提倡的，这不是给刘彻上眼药吗？卜式连着升官，是因为朝廷要树他这个典型以教化天下，尽管效果不是很好，但毕竟有这么个典型没什么坏处。

但是，当你对刘彻所推行的政策说三道四的时候，那你的使命也就结束了。

这也说明卜式的确不是官场中人，根本不知为官之道。

公元前110年，刘彻以不习文物典章为由，将卜式降为太子太傅这个闲职。

之后，再也没有得到重用。

这次的卜式也确实听话，那我就老老实实的颐养天年去吧，最后得以寿终正寝。

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卜算式微~卜算子嗣能否成为一个式样微子的素质。

介乎于粤语师资中间力量的角度，为那些后继人才子嗣衡量标准。

而且人物在于『三资公认』齐家国祚『微子火种』的德行问题。

意即但凡辛苦上行下效的子嗣，欲要通过门槛阻拦必然结果会是，得到『三公』认可度的准予。

假如在进入济南之前，子嗣素质低下，或严重缺乏文化德行的话，必然『三公』不认可其人是储君的种子。

另外，需要承诺三公的要求：对应佛门门槛阻拦的系列应允。

卜式→三公就是这么简单的原理来源了。