这句话出自《中庸》。
原文是，诗曰：“衣锦尚絅。
”恶其文之著也。
故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。
知远之近，知风之自，知微之显。
可与入德矣。
诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。
”故君子内省不疚，无恶于志。
君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。
”故君子不动而敬，不言而信。
诗曰：“奏假无言，时靡有争。
”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。
诗曰：“不显惟德，百辟其刑之。
”是故君子笃恭而天下平。
诗云：“予怀明德，不大声以色。
”子曰：“声色之于以化民，末也。
”诗曰：“德輶如毛。
”毛犹有伦。
“上天之载，无声无臭。
”至矣。
这段话的大概意思是，《诗经》说：“身穿锦绣衣服，外面罩件粗麻罩衣。
”这是为了避免锦衣文彩太显露。
所以，君子的道在于深藏不露而后日渐彰显；小人之道则是起初色彩鲜艳而后日渐消亡。
君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的大门了。
《诗经》说：“鱼儿潜藏在深水中，但仍然可以看得很清楚。
”所以君子经常进行自我反省就没有愧疚，就没有恶念头存于心志之中。
君于的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。
”所以，君子就是在没做事情之前先怀有恭敬之心，在没有对人说话之前就先怀有诚信之心。
《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵。
肃穆无言，没有争执。
”所以，君子不用赏赐，老百姓也会努力；不用发怒，老百姓也会很畏惧。
《诗经》说，“充分显扬好德行，诸侯们都来效法。
”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。
《诗经》说：“我怀有光明的品德，不用厉声厉色。
”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓，这是没抓住根本。
”《诗经》说：“德行轻如毫毛。
”轻如毫毛还是有物可比拟。
“上天所承载的，既没有声音也没有气味。
”这才是最高的境界啊！这是《中庸》全篇的结尾，一共引用了七段《诗经》中的句子，然后加以点评、引申和发挥，最后仍然落实到君子的德行修养中，着重在强调德行的重要性。
君子的道德修为是为了自己内心的美好与完善，而不是为了对外炫耀的，这就如同自己里面穿了件锦缎衣服而外面又加了件粗布的罩衫一样。
因为那件锦缎的衣服太鲜艳、太显眼，这样会使自己感到不安，罩上件粗布衫别人看不见了就会安心很多。
真正的君子也像穿锦衣一样，不愿太显露、太耀眼，而是处处低调、时时平静，但日子久长了还是会显示出彰明的本色。
而小人则正好相反，本身没有锦绣的衣服，还要显露，结局只能是日渐消亡。
所以真正的君子应该是平淡温和、从我做起，自我反省而无悔、独处无愧于神明。
君子德行的最高境界就在于像苍天孕育万物一样无声无息，次一等的就是和风细雨，沁人心脾的“轻如毫毛”的境界。
至于那种疾风暴雨式的做法，已谈不上什么境界，正如孔子所说：没有抓住问题的根本，只不过是一种不得已而为之的手段罢了。
《谢邀》君子之道，简而文，温而理……此句出自《礼记。
中庸》，全句是：君子之道，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣！译文如下：作为君子，他的主张和行为看起来虽平淡，但不令人生厌，虽然简约，但却优雅，温和之中显出道理来；知道由远及近的道理，风向来自何处，从点滴小事上能看到大事，达到此境界可以说入道德之门了。
从句中不难看出：温而理的“理”就是道理的意思了！
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