庄子成语

这个问题，应当是《庄子-天地》一文的成语。

希望以后提问，把问题写清楚。

《庄子-天地》中有好几个成语。

咱们先看看原文，然后再从中寻找，自然就哪白了。

原文搞录：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。

子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。

”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。

机心存于胸中则纯白不备。

纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。

吾非不知，羞而不为也。

”子贡瞒然惭，俯而不对。

有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。

”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。

”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。

其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。

吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道。

今徒不然。

执道者德全，德全者形全，形全者神全。

神全者，圣人之道也。

托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。

若夫人者，非其志不之，非其心不为。

虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。

天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。

”反于鲁，以告孔子。

孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。

识其一，不知其二；治其内，而不治其外。

夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”以上原文中，我看出三处出成语的地方。

（1）“凿隧而入井，抱瓮而出灌”，这是两个成语：“凿隧入井”“抱瓮出灌”。

（2）“识其一，不知其二”句，后生成语：“只知其一，不知其二”。

（3）“亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。

”这一句，后形成：“不肖子孙”一词。

希望能对你有所帮助。

庄子中的成语：杯水芥舟；扶摇而上；举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮；至人无己，神人无功，圣人无名；鹪鹩一枝，偃鼠满腹；越俎代庖；大有径庭；吸风饮露；裂地封侯；天籁之音；形如槁木，心如死灰；大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹；喜怒哀乐，虑叹变熱，姚佚启态；朝三暮四；秋豪之末；如影随形；庖丁解牛；游刃有余；踌躇满志；安时处顺；薪火相传；虚室生白；螳臂当车；无用之用；耆欲深者一天机浅；大仁不仁；相呴以湿，相濡以沫；善始善终；相视而笑，莫逆于心（莫逆之交）；善生善死；相忘江湖；庄周梦蝶；白驹过隙；内圣外王；得手应心；恬惔寂寞；轩冕之志；倒悬之民；井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰，曲士不可语于道；视死若生；邯郸学步；至乐无乐，至誉无誉；独来独往;怡笑大方;沉鱼落雁;呆若木鸡；螳螂捕蝉黄雀在后；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐；每况愈下；简发而栉，数米而炊；趋之若鹜；蜗角之争；不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌；颔下之珠；夺彼与此；日月连璧，自适其志，盗亦有道，物我同化，自适其性，鲁酒薄而邯郸围，一而不党，伯乐相马。

延颈举踵，君子之交淡如水，小人之交甘若醴，东施效颦，匠石运斤，鼓盆而歌;不近人情，望洋兴叹，捉襟见肘，其应若响，吞舟之鱼。

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先到这里以后再补充，有遗漏错误之处，敬请友不吝赐教，谢谢！