西北望长安下一句

西北望长安下一句 西北望长安可怜无数山，诗人写郁孤台，为何辛弃疾词流传最广？

己亥春节期间，本人有幸到赣州古城游玩了一趟，因此对古城和郁孤台有了更直观的了解。

当看到题主的问题，也就想聊上几句。

先看一下《菩萨蛮·书江西造口壁》原词：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

再来看题主提的问题：为何辛弃疾写郁孤台的词流传最广？这一提问我认为也对也不对。

辛弃疾的一首名词《菩萨蛮·书江西造口壁》的内容首句就是＂郁孤台下清江水＂，这一名句让郁孤台名扬天下，所以写与郁孤台相关的诗词中，辛这首《菩萨蛮》词流传最广。

《菩萨蛮》因有郁孤台而更加流传广泛，郁孤台因《菩萨蛮》而更加出名，更加闻名于世。

一、对于辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》这首名词究竟是写于造口还是作于赣州？据说目前还有许多争论。

特别是造口壁所在地现为吉安市万安县，郁孤台所在地为赣州。

一方说是词人路过造口壁时有感而发，当场书作，一方说是词人在赣州任职之时所作。

这一看似乎都没问题，但其双方本意还是有所不同。

这与各地当前重文化，以名人来推动一方知名度有很大关系。

二、《菩萨蛮·书江西造口壁》这首词究竟是写郁孤台的词还是写造口壁的词？我认为这首词既有写郁孤台，也有写赣江，既有写当时的故都汴京，也有写曾经的国破家亡下的逃难之人。

如果光说是写郁孤台，那肯定不全面。

词的核心是写造口壁所曾经发生过的事，并由此借景物比兴词人的壮志未酬和无奈无力改变命运的思想情感、爱国情怀。

三、为何辛弃疾的《菩萨蛮》在有关郁孤台诗词中更出名、流传最广？古往今来，不知有多少文人墨客和名人大家登过郁孤台，如李渤、苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥、王阳明、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。

特别是辛弃疾的名词《菩萨蛮·书江西造口壁》中一句＂郁孤台下清江水＂让郁孤台更出名，也让《菩萨蛮》一举成名。

我想原因有三：（一）辛弃疾的《菩萨蛮》之词确实好。

我们常说没有对比就没有伤害，都是高手过招，一比就明了。

纵观历史上众多名家描写有关郁孤台的诗文，辛弃疾的《菩萨蛮》文字朴实无华，吟诵朗朗上口，词景大开大合，立意高大深远，词中深藏着重大的历史事件，词中饱含着对乱世之中普通百姓的怜悯之心，词中更寄托着词人的爱国情怀和无力回天的哀叹。

这一条滚滚逝去的清江，这一串串滚烫的热泪，都是词人内心深处的孤独与呐喊。

晚江的鹧鸪声正是词人的愁怨与无奈。

（二）《菩萨蛮》中有千古名句。

对这首名词为何能流传千古？个人觉得除了句句经典之外，最有名的就是＂青山遮不住，毕竟东流去＂和＂郁孤台下清江水，中间多少行人泪＂这四句。

我觉得重点是要把第一二句的意思理解透。

一是词人起笔＂郁孤台＂三个字，不管词人当时在何地所慨，如果词人是站在郁孤台再起笔用这三字，这就一点也不奇怪，但词人在造口壁，为何起笔不用＂造口壁＂而用＂郁孤台＂？我想虽然词人有感造口壁是46年隆裕太后转危为安的地方，但造口壁连一个村庄都不是，名气大小，而郁孤台就完全不一样了，它可是名台，李渤、苏东坡等名家都留有诗篇。

另外郁孤台中的＂郁＂字既有葱郁、茂盛之意，也有抑郁、郁闷之说；而＂孤＂字也有孤独寂寞和孤峰孤特的双重含义。

郁孤台建在赣州市区北部的贺兰山顶，始建于唐代，因树木葱郁，山势孤独而得名（海拔131米，还是印证山不在高有仙则名啊）。

郁孤之意与当时词人复杂、矛盾的内心应该不谋而合，也更符合词人的心境。

二是郁孤台下的＂清江水＂又是指哪里？从地理概念上来说应该指的是赣江的支流＂章水河＂，此河与不远处的贡水两条支流汇聚于八境台再往北即是赣江，赣字就是由章和贡字合成。

从赣州至造口璧这段河流才是赣江段。

从词的意境来说，应该统指南方的河流。

由此，对后面的＂中间多少行人泪＂就更好理解了。

（三）历代学者专家和文人墨客对这首词评价都很高，称之为“横绝六合，扫空万古”之作。

这与大词人辛弃疾最了解当时此地的历史和风土人情有紧密关联。

宋孝宗淳熙二年（1175年），时年35岁的辛弃疾来到了赣州，当了两年的江西提点刑狱（掌管司法狱讼的官），官署便设在赣州。

两年的时间里，他对郁孤台、赣江至造口壁沿线景色及曾经发生过的故事非常了解，《菩萨蛮》词，就是在这段时间填的。

而苏轼等大诗人或是看图作诗，或是途径此地登台揽胜有感而发。

这样的有感而发也许是表象的。

加上名篇名诗还有神来之笔的说法，过了这个时间、心境也许感觉就没了。

辛弃疾的《菩萨蛮》就是这种神来之笔。

总之，词人借郁孤台抒情而没写郁孤台，全词所借之景、人、物都是由郁孤台展开，以郁孤台为基点进行写景、写人并抒发情感。

这样一首充满词人血泪和情感的好词，这样一首通俗易懂、内涵深刻的佳词，这样一首正能量满满的爱国主义名词，现如今进入学校课本也就不足为怪，《菩萨蛮》自然而然在有关郁孤台诗词中就更出名、流传最广！（图文原创）

首先要说，在宋朝留下名篇的诗人很多，不是独有辛弃疾的作品留传最广。

但在南宋词人中辛词也可以说是留传最广的，这与他的词中抒发的恢复中原的爱国情怀是分不开的。

郁狐台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻久鹧鸪。

此词作於辛弃疾淳熙二、三年（1175一1176）任江西提刑，官署在赣州，这首词当作于这一、二年间。

词从赣江想到四十年前金人追隆佑太后（宋高宗的伯母）一路抢掠杀戮的情状，想向江水里还留着那时逃难人民生离死别的眼泪。

词中又从郁孤台想到宋朝的故都开封，想到北方无数山河那时被敌人占领，成为沦陷区了。

郁孤台，又名望阙，是“虔州八景”之一。

唐代刺史李勉登郁孤台望都成长安，以为郁孤台非美名，改为望阙。

古时候几个朝代都在长安建都，所以常用长安代表首都。

辛弃疾的“西北望长安”实际上是望开封。

辛弃疾的这首《菩萨蛮》词至所以能够流传至今，这与他的写作风格和爱国情怀分不开的。

唐五代、北宋人填词调的，多写儿女柔情，声情谐婉。

温庭筠填此调十四首，最著名的一首有“小山重叠金明灭”。

辛弃疾的这首《菩萨蛮》词却不同。

他不写儿女柔情，而是抒发对国家民族兴亡及个人抱負难以实现的感慨。

梁启超评这首词说：“《菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也。

”梁氏这段话意思是：用《菩萨蛮》小令写大感慨的词，在辛弃疾以前，未曾有过。

这也证明这首词能够流传的原因。