锦衣玉食

锦衣玉食 如果贾宝玉一直生活锦衣玉食，还能写出伟大的《红楼梦》吗？

首先更正一下，《红楼梦》的作者不是贾宝玉，而是曹雪芹。

其次，如果曹雪芹一直锦衣玉食，是不可能写出《红楼梦》的。

有诗为证：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？”可以说，没有曹雪芹的“心酸泪”，就没有《红楼梦》。

事实上，人间也从无无病呻吟的大作问世。

“诗言志”的道理，大家都懂， 自不必多言。

鲁迅先生曾说：大家都降一级试试看。

说的也是人生起伏对于创作的激发效能。

“春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改……”很显然：李煜如果一直做皇帝，就不会发出：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

”的千古名句。

人在怨恨之时，往往会借助文字抒发情感，至少可以减轻胸中的怨恨。

《红楼梦》的“荒唐言”，当然也是曹雪芹愤怒情感的发泄。

愤怒的情感支配着他的笔触，才使得歌舞升平，锦衣玉食，与“家业凋零”，“食尽鸟投林”，“白茫茫大地真干净”形成强烈对比，从而产生巨大的艺术震撼力。

因而，读者也可以从《红楼梦》的情节起伏中深深体会到作者的不平和愤怒来。

自古以来，“清愁自是诗中料，向使无愁可得诗？”可知：人生浮沉，曹雪芹的不得志于世，即是《红楼梦》产生的原动力。

此观点也可以韩愈的“不平则鸣”之说，予以佐证。

如：他在《送孟东野序》中写道：“大凡物不得其平则鸣。

草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。

其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。

金石之无声，或击之鸣。

人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声音，其皆有弗平者乎！”其间，韩愈把不平的内心体验形象地比作草木、河水、金石之鸣，以风、以敲击，喻作激发的媒介。

由此推论：曹雪芹的《红楼梦》的创造动力来自于家道中落的痛苦。

反之，如果他一直生活在锦衣玉食中，何来动力创作《红楼梦》呢？

有句话说，文学来源于生活。

贾宝玉其实就是曹雪芹先生的影子，作者用自己的亲身经历加上文学加工呕心沥血写成了这部旷世奇作。

如果曹雪芹一直锦衣玉食，那他写的红楼梦可能就只能是一部言情剧。

纨绔子弟和富家小姐的爱情，或悲剧或圆满。

都不会有更深远的意义。

都说红楼梦就是一部清宫史，作者通过红楼梦大观园的故事，描写了皇家商家等等枝枝节节的故事，深切揭露了当时的社会现实。

据说曹氏大家族在清朝时期因为亏欠国库，被官府抄家收缴官银，导致曹氏大家族幕落。

作者在经历了家族变故以后，将往日奢靡生活与现实凄惨结局对照，肯定得出很多创作灵感，这本古典小说通过对贾、史、王、薛四大家族描写，抨击和讽刺了封建腐朽制度，给后人留下了很多发人深省的东西。

假如曹雪芹先生一直锦衣玉食过着养尊处优的生活，那一定是三妻四妾，逗鸟养戏子，吟诗唱小曲儿。

即使对生活偶有不满，也绝不会有这么深刻的认识。

所以说，没有贾宝玉的穷困潦倒后半生，就没有今天的红楼梦。