Xieeji

Xieeji 孔夫子的“始作俑者，其无后乎”这句话到底应该怎么解释？

原创为其像从，而用之伴，如之何棋，斯民而亡。

木俏土俑，陪葬豕冢，制作俑像，用之殉葬。

民有饥首，野有饿莩，始作俑者，其无后乎。

秦公大墓，殉葬多人，残忍野蛮，毛骨悚然。

谢谢悟空，邀请问题。

这是个细思极恐的词。

“始作俑者，其无后乎？”，分开两部分解释。

第一部分“始作俑者”说的用陶俑来殉葬，始作就是说的第一个这么做的人。

“其无后乎？”说的意思就是“难道他没有子孙后代吗？”如果合起来就是“第一个用陶俑来殉葬的人，其难道没有后代吗？”，单纯的这样解读是很容易产生误解，让人觉得孔子是在说你用陶俑糊弄祖先，应该用活人。

这样解释是不对的，所以理解的时候要结合当时的对话环境和历史来理解。

“始作俑者”出自于《孟子．梁惠王上》，是孟子和梁惠王谈论治国之道时候的引用，孟子引用的就是孔子的这句话“始作俑者，其无后乎？”。

孟子是在告诫梁惠王，用人形的陶勇陪葬都让人深恶痛绝，更应该体谅百姓，实行仁政。

因为即使是人形的陶勇，也是遵循奴隶社会用活人陪葬的风俗而来，用人形陶俑说明还是崇拜活人陪葬，是要被杜绝的。

奴隶社会，中国古代商朝就盛行“人殉”，用活人陪葬，有钱有势的用活人，无权无势的奴隶或者平民就“束草为人”用草扎的人代替活人，周代之后推行仁政，改用陶俑。

这是非常了不起的社会进步。

后世哪怕是暴君秦始皇也用的是陶俑而不是活人。

而很多人误解孔子觉得这是骂人的，其中宋代朱熹有注：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。

中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。

故孔子恶其不仁，而言其必无后也。

”意思是说原来孔子主张“束草为人”，而不赞成用俑，因为一旦开了这个头，就可能用活人来殉葬了。

其实大家读《论语》就会发现，孔子在《论语》里面经常骂人的，比如“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”，骂季氏“是可忍也，孰不可忍也！”，骂人的很多，但是没有一例是以“乎”结尾的，倒是带有“乎”的句子有很多，比如我们非常熟悉的“有朋自远方来，不亦乐乎？”，是反问句，表示的是肯定。

这就可以理解孔子说的那句“始作俑者，其无后乎？”，表达的是对第一个用陶俑陪葬这个做法之人的肯定。

孔子认为对这种改活人为陶俑做法是对的，那些用活人陪葬的才应该断子绝孙。