上善若水水善利万物而不争

上善若水水善利万物而不争 “上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”该如何解释这句话？

题主您好：我来解答“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”上善若水，水善利万物而不争：最善的莫过于水。

水之所以善，是有利万物生长并不争功。

老子在这里是用水来比喻道和德。

水善在有利万物生长而不争功。

修道修德的人就要学习水善利万物处下不争的精神，应该像水那样善。

帮助别人，帮好了，不能争功，不能写到自己账上。

处众人之所恶，故几於道：水处于众人都不愿去的地方，低洼潮湿之处，谁都不愿意去，但它最接近大道，符合道性。

老子用这种自然生动现象说明了你要想当个人王，就要有处下的精神，能吃苦，有担当，勇於挑重担，例如脏活、重活、累活、危险的活，一般人都不愿意干，我们都要去抢着干，凡是对人民有利的事，我们要有抢着干，不与人民去争利，而是首先要让人民得利。

把自身摆在人民之后，这样人民自然拥护你。

以下内容是我对这段话的理解，希望能对大家有所助益，但此仅为一家之言，做不得数！【我的理解】水善于滋润万物，上善的人也是如此，他善于成就别人，同时也成就了自己。

所以说，“利万物”也是需要方式方法的，否则可能会像我们说的“好心办坏事”，或者“人善被人欺”，善良本身没有错，也许只是我们用错了方法，也许是超出了自己能力范围。

比如，你想救济一个人，他本来是懒的，而非贫穷，你想着去帮扶他，可是越扶越是扶不起来，他觉得反正有人关心我，反正你饿不死我，这就出问题了。

一片好心去为人做事，结果适得其反。

“善利万物”，是说对万物要有利的、有好处的，这也包括我们自己，我们“自己”也是这万物之一。

比如有人说“我都是为了你好”，可做的事却在伤害对方，或者双方都受到了伤害，那就“不利”了、不好了。

如果我们去救济或帮助他人，而要以牺牲自己为代价，这也不是“善利万物”，有一句话叫“没有金刚钻，就别揽瓷器活”，除非是自己心甘情愿的选择，那就无所谓好坏、对错。

我们说“有多大的能力，就做多大的事”正是此理，只有帮助一个人的能力，那就帮助一个人，如果想要拯救社会，那就要承受一般人无法承受的苦痛，有“冰冻三尺非一日之寒”的决心，去提升自己拯救天下的能力。

上善的人，尽其所能帮助别人、助人成事，“善利万物而不争”，但他不和别人争功、争名、争利。

“处众人之所恶”，即使功成名就，也像水一样把自己的位置放得很低，功成不居，谦逊待人，所以最接近于道。

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