通晓的意思

不能。

道德经通篇都是废话，你读上一万遍，写上十万遍，你能懂的只是文字的意思，也就是废话的意思，其精妙之处是无法表达的。

文字是什么？庄子举了一个例子。

有一个做车轮子的老木匠看到桓公在看书，然后问他，你在看什么书。

桓公说我在看圣人的书。

老木匠问他圣人还在吗？桓公说圣人已经不在了。

老木匠马上就对桓公说你看的肯定是糟粕。

桓公大怒，因为哪有人如此捣毁圣人的，所以对老木匠说你要不说出一个道道来，我就杀了你。

于是老木匠就说了下面这段话：轮扁曰：“臣也以臣之事观之。

斫轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。

不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。

臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。

古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”——《庄子天道》这段话的大意就是我坐车轮子的技术已经很高了，尺度把握得十分好，我想将这个传给我的儿子，发现其精妙处无法用言语来表达，所以我知道你读的肯定是古人的糟粕。

《卖油翁》相信所有人都读过，欧阳修写这一篇文章也是想表达知识就是糟粕这个观点，不过入选课文时，编者将最关键的一句话删除了。

此与庄生所谓解牛斫轮者何异？你刚看到标题或许你会愤怒，相信看到这里，你的怒气会消了一大半。

你看看我的名字叫什么？知常容。

你读过《道德经》肯定知道我这三个字就是来自《道德经》。

我怎么会诋毁《道德经》呢。

我曾经写过一专栏《道德经不是读的而是实践的》，这就是正确打开《道德经》的方式。

当然关于《道德经》的专栏不止这些。

不过很可惜，现代人大多将其当作古诗词一般诵读。

这样只会将《道德经》知识化，知识化的《道德经》就只是废话和糟粕。

读一万遍，无非是理解《道德经》中的字面意思，真的理解了吗？肯定没有的。

王阳明说何谓知？知即行，行即知，知行合一。

知而不行为不知也。

读一万遍只是知，这个知是知识得知，而不是知行得知。

我再举一个简单的例子：持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道。

这句话我相信你能读懂，这个世界上有很多人都能读懂，但你翻开历史，那些能青史留名的厉害人物，有几个真正读懂了呢？比如韩信被刘邦用计从楚王位置上抓下来才明白“功遂身退，天之道。

”信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。

’天下已定，我固当亨！”——《史记·淮阴侯列传》再比如霍光权倾天下，可以将刘贺扶上皇位也可以将他拉下来。

最后呢？他死之后，霍家被夷三族。

张居正活着的时候，权倾天下，死后尸骨未寒就被清算。

这样的例子比比皆是。

你说“兵仙”韩信、霍光、张居正他们不懂这句“功遂身退，天之道”吗？他们肯定十分清楚，只是在权力和富贵等干扰之下，根本没有想到这个，或者已经忘记这句话。

你读《道德经》肯定不是为了记住或者背诵，肯定希望能让自己的人生过得更为顺利。

纯粹的读是没有任何意义的，除非是要进行考试。

道理讲清楚了，再强调一次，读一万遍能懂的只是字面的意义，但字面的意思终究只是字面的不是你自己的，至于通晓其中的含义，那自然是不可能的。

这就是技术与道之区别。

机械重复当然不能通晓其义。

道德经开篇就说了：道可道非常道。

表明老子要说的道，用文字表述不了其完整意义，只是借用道这个字来代表他要阐释的对象。

打个比方，一个苹果摆在你面前，你用文字描述这个苹果。

别人看了你的描述，会跟你看到的苹果一样吗？即使颜色，你描述为浅红，对于浅红各人就理解不一样。

即使你拍张这个苹果的照片，也跟真实的苹果有差别。

这就是说老子的想法与表述是存在很大差别的，提供一部道德经，只是作为入门的参考，要通晓其含义，是要不断向心求证，向自然求证，才能悟道。