礼记大同

“大同”是中国人民两千年来追求的理想社会的代名词，最早记载大同的书籍是《礼记·礼运》。

大同社会是一个“造福全民”的慈善社会。

.“人不独亲其亲,不独子其子”是指以亲为起点去爱别人。

在远古时代，最高道德被称为仁爱。

为了实现小康社会的理想，孔子提出了世界上的另一种思维方式，即“中庸之道”。

这是一个矛盾的问题：事物在寻找平衡点的方式，找到平衡点后，事物就变得平衡了。

作为人与人之间的关系，如果您想找到一种平衡，则只能谈论和谐，即和解。

孔子说：“君子和而不同,小人同而不和”。

孔子的大同社会是一个充满爱与道德的社会。

在这个社会中，仁是至高无上的道德准则，孝顺是仁慈的基础，体现在尊重，慷慨，信仰，仁慈和行动上。

这是忠诚和宽恕的方式的中庸之道。

只要做到这一点，“老有所终”、“幼有所长”、“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。

这些理论是学者们充分发展后，并形成了中国社会的传统伦理道德。

孔子的“大同”提出了选择最佳人选的能力。

博施济众帮助他人相爱，平等互助和公众的社会理想的思想对当今社会产生了深远的影响。

天下为公的大同思想，一直是中国人民的美德也是世界人民的美好理想,这些都是中国传统文化的组成部分。

从人类共同性的角度来看，人才的选择，仁慈和平等都得到世界各国人民的认可。

因此，所有宗教的信条都以仁慈和平等为信条，他们还设想了一个拥有仁慈和平等的理想国家，只是不同之处在于国情，不同的习俗，有不同的方式和方法罢了。

一、孔子“大同”思想：1、“大同思想”的实质在于“道承三王”孔子的一生是求“道”的一生，实现“大同”之世是他的理想和追求。

孔子心中的“有道”之世，是他十分尊崇的“三王”时期。

“三王”概指夏、商、周“三代之明王”，具体说来，就是禹、商汤、文武成王周公，就是《礼运》所说“三代之英”。

在孔子心目中，“三代之英”即三代时期的英杰人物，当然是指禹、汤、文、武、成王、周公等人。

孔子推崇三代圣王(即文献所说的“三王”)，后世所谓的“孔子之道”，实际就是孔子推崇的三代圣王之道，孔子时代，三代圣王之治为社会普遍认可。

2、“大同”思想的核心是“天下为公”孔子说：“大道之行，天下为公。

”这里的“公”内涵丰富，可以是国家、社会、大众，也可以是公理、公式、公制; 又是正直无私，为大家利益着想；也是公正、公心、大公无私。

但首要的是强调人们要有公共意识，遵守社会规范与社会公德。

二、对后世的影响1、对思想家、政治家、统治者和国家治理体系的影响人如何立身处世，怎样处理人与人、人与集体、人与社会、人与国家、人与自然的关系，是历代中国思想家、政治家最为关心的问题，也是孔子儒家思想学说的核心问题。

包括孔子在内的早期儒家、历代学人都思考过“人心”与“道心”、“人情”与“人义”、“人欲”与“天理”的关系，论证过人的自然性与社会性的关系。

儒家认为，“人之所以为人”，应当遵守社会的规范，自觉遵守社会的公德，这是一个人的素养所在。

正如孔子所说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《论语·里仁》)所以，在孔子“天下为公”的表述中，以自觉的修养处理好各种关系，自觉遵守社会规则与社会规范，有较高的公共意识，才是孔子所说的“公”的主要内涵。

2、对社会、家庭、个人之间的相互关系的影响在社会与家庭生活中，每个人的角色都是复合的，工作中都有下级与上级，具有“君”和“臣”的不同身份;在家庭又有“父”与“子”等的不同身份……，每个人都处在君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的各种关系中，于是，要处理好这些基本关系。

孔子说：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，五者，天下之达道。

”又说：“父慈、子孝，兄良、弟悌，夫义、妇听，长惠、幼顺，君仁、臣忠，十者谓之人义。

”社会关系以“五达道”为主并延伸开来，处理好这些关系离不开“人义”的十个方面。

所谓“天下为公”，就是社会的大同与和顺，就是处理好这些关系。